Poeme : Politesse Impolie

La culture peut-elle desservir la pensée ? La pensée peut-elle, elle aussi, desservir la culture ?
A priori, il n’y a pas de culture sans pensées, de même qu’il n’y a pas de pensées sans culture.
Qu’apporte la culture à la pensée ? Et qu’apporte la pensée à la culture ?
La culture enrichit la pensée, la pensée enrichit la culture.
Et que cela soit en négatif, ou en positif, une pensée reste une pensée.
De même pour la culture.
Devons-nous cultiver quelque chose de particulier ?
Devons-nous penser des choses particulières ?
Nous savons que l’Homme n’est pas fait pour se détruire.
Nous savons que l’Homme est un être social.
Or, pour que les Hommes ne se détruisent pas,
Pour que les Hommes gardent leur cohésion sociale,
De nombreuses injustices sont mises en place,
De nombreux autres Hommes, ailleurs, sont mis à l’écart, (ailleurs ou ici) ,
De nombreux autres Hommes sont abusés socialement et économiquement,
Pour la vie et le confort d’autres Hommes, ici et ailleurs.
Qu’apporte la culture à la pensée ? Et qu’apporte la pensée à la culture ?
Dans ce sens là, il semblerait que le but de la culture et de la pensée soit la révolte et la dénonciation.
Or il se trouve qu’aujourd’hui, la culture est essentiellement une affaire d’anecdotes et de possession matérielle.
Avons-nous abandonné la culture ? Avons-nous abandonné la pensée ?
Je crois que oui, indirectement, mais que ce n’est pas une fin en soi…
Ce qui pourrait être une « fin en soi », à défaut d’une faim de soi,
Pourrait être la culture de l’évitement de la pensée ;
La culture en grappes d’Hommes, dont il ne subsisterait qu’une dimension fonctionnelle et économique.
D’ailleurs nous en sommes un peu là, mais ce sera bien pire demain…
Je crois qu’en dehors de ceux qui s’intéressent à la profondeur,
Et qu’en dehors de ce qui meut et est mu par la profondeur,
Le Monde semble virer vers l’imbécilité et la perversion.
La vie est absurde, certes, ce n’est pas nouveau, les rapports humains aussi sont absurdes,
Mais là il ne s’agit même plus de ça ; c’est comme si l’absurdité se mangeait elle-même.
C’est comme si les Hommes se fuyaient pour « mieux » se « rejoindre ».
Voilà ce qu’est essentiellement la culture d’aujourd’hui.
Voilà ce dont découle les pensées de beaucoup trop de gens.

J’ai choisi la politesse, mais la politesse a du faire avec moi.
Quelle est la vraie politesse ? Être poli pour être poli ?
Ou éviter la politesse parce que la vraie politesse serait ailleurs ?

J’ai choisi d’être un Humain.
D’autres ont choisi de rester des Hommes préhistoriques…
Ou post-historiques d’ailleurs, mais en tous cas jamais tout à fait dans leur propre histoire

la kyltyʁə pø tεllə desεʁviʁ la pɑ̃se ? la pɑ̃se pø tεllə, εllə osi, desεʁviʁ la kyltyʁə ?
a pʁjɔʁi, il ni a pa də kyltyʁə sɑ̃ pɑ̃se, də mεmə kil ni a pa də pɑ̃se sɑ̃ kyltyʁə.
kapɔʁtə la kyltyʁə a la pɑ̃se ? e kapɔʁtə la pɑ̃se a la kyltyʁə ?
la kyltyʁə ɑ̃ʁiʃi la pɑ̃se, la pɑ̃se ɑ̃ʁiʃi la kyltyʁə.
e kə səla swa ɑ̃ neɡatif, u ɑ̃ pozitif, ynə pɑ̃se ʁεstə ynə pɑ̃se.
də mεmə puʁ la kyltyʁə.
dəvɔ̃ nu kyltive kεlkə ʃozə də paʁtikylje ?
dəvɔ̃ nu pɑ̃se dε ʃozə paʁtikyljεʁə ?
nu savɔ̃ kə lɔmə nε pa fε puʁ sə detʁɥiʁə.
nu savɔ̃ kə lɔmə εt- œ̃n- εtʁə sɔsjal.
ɔʁ, puʁ kə lεz- ɔmə nə sə detʁɥize pa,
puʁ kə lεz- ɔmə ɡaʁde lœʁ kɔezjɔ̃ sɔsjalə,
də nɔ̃bʁøzəz- ɛ̃ʒystisə sɔ̃ mizəz- ɑ̃ plasə,
də nɔ̃bʁøz- otʁə- ɔmə, ajœʁ, sɔ̃ miz- a lekaʁ, (ajœʁz- u isi) ,
də nɔ̃bʁøz- otʁə- ɔmə sɔ̃t- abyze sɔsjaləmɑ̃ e ekɔnɔmikəmɑ̃,
puʁ la vi e lə kɔ̃fɔʁ dotʁə- ɔmə, isi e ajœʁ.
kapɔʁtə la kyltyʁə a la pɑ̃se ? e kapɔʁtə la pɑ̃se a la kyltyʁə ?
dɑ̃ sə sɑ̃s la, il sɑ̃bləʁε kə lə byt də la kyltyʁə e də la pɑ̃se swa la ʁevɔltə e la denɔ̃sjasjɔ̃.
ɔʁ il sə tʁuvə koʒuʁdɥi, la kyltyʁə εt- esɑ̃sjεllmɑ̃ ynə afεʁə danεkdɔtəz- e də pɔsesjɔ̃ mateʁjεllə.
avɔ̃ nuz- abɑ̃dɔne la kyltyʁə ? avɔ̃ nuz- abɑ̃dɔne la pɑ̃se ?
ʒə kʁwa kə ui, ɛ̃diʁεktəmɑ̃, mε kə sə nε pa ynə fɛ̃ ɑ̃ swa…
sə ki puʁʁε εtʁə ynə « fɛ̃ ɑ̃ swa », a defo dynə fɛ̃ də swa,
puʁʁε εtʁə la kyltyʁə də levitəmɑ̃ də la pɑ̃se,
la kyltyʁə ɑ̃ ɡʁapə dɔmə, dɔ̃ il nə sybzistəʁε kynə dimɑ̃sjɔ̃ fɔ̃ksjɔnεllə e ekɔnɔmikə.
dajœʁ nuz- ɑ̃ sɔməz- œ̃ pø la, mε sə səʁa bjɛ̃ piʁə dəmɛ̃…
ʒə kʁwa kɑ̃ dəɔʁ də sø ki sɛ̃teʁəse a la pʁɔfɔ̃dœʁ,
e kɑ̃ dəɔʁ də sə ki mø e ε my paʁ la pʁɔfɔ̃dœʁ,
lə mɔ̃də sɑ̃blə viʁe vεʁ lɛ̃besilite e la pεʁvεʁsjɔ̃.
la vi εt- absyʁdə, sεʁtə, sə nε pa nuvo, lε ʁapɔʁz- ymɛ̃z- osi sɔ̃t- absyʁdə,
mε la il nə saʒi mεmə plys də sa, sε kɔmə si labsyʁdite sə mɑ̃ʒε εllə mεmə.
sε kɔmə si lεz- ɔmə sə fyiε puʁ « mjøks » sə « ʁəʒwɛ̃dʁə ».
vwala sə kεt- esɑ̃sjεllmɑ̃ la kyltyʁə doʒuʁdɥi.
vwala sə dɔ̃ dekulə lε pɑ̃se də boku tʁo də ʒɑ̃.

ʒε ʃwazi la pɔlitεsə, mε la pɔlitεsə a dy fεʁə avεk mwa.
kεllə ε la vʁε pɔlitεsə ? εtʁə pɔli puʁ εtʁə pɔli ?
u evite la pɔlitεsə paʁsə kə la vʁε pɔlitεsə səʁε ajœʁ ?

ʒε ʃwazi dεtʁə œ̃n- ymɛ̃.
dotʁəz- ɔ̃ ʃwazi də ʁεste dεz- ɔmə pʁeistɔʁik…
u pɔst istɔʁik dajœʁ, mεz- ɑ̃ tus ka ʒamε tut- a fε dɑ̃ lœʁ pʁɔpʁə istwaʁə