Poeme : Un Questionnement

L’Homme est-il réellement un être social ?
Certainement que oui
Mais dans la mesure où s’adapter aux autres c’est s’adapter à soi-même, il y aurait alors de fortes raisons d’en douter…
Combien d’entre nous feignent la sympathie ? sans raison finalement, alors qu’apprécier c’est toujours pour une raison particulière, et pas une autre !
Combien d’entre nous feignent la connivence ? absurde ! dans un contexte d’incarcération, dans LE contexte d’incarcération, où chacun serait impossiblement incarné, sinon prisonnier de soi-même.
Combien d’entre nous encore feignent l’enchantement ou la détestation ? car puisque chacun se doit d’errer, et d’errer encore, et toujours, où s’inscrirait la légitimité ? sinon dans celle du flux et reflux d’une eau sans frontière ni barrière décisive !
Puis de nouveau, combien feignent la déception ou le contentement ? en sachant que rien n’est acquis ou perdu sans la voie du milieu, et en sachant que s’il s’agit de voie du milieu, alors on ne peut parler ni de gain ni de perte !
Combien encore feignent le bonheur, ou le malheur ? alors qu’ils savent très bien que s’ils sont heureux c’est qu’ils n’ont pas les moyens d’être malheureux et vice versa.
Mais derrière ces questions, il se cache sans doute l’essentiel : le sens du verbe feindre.
Selon moi donc, dans ces cas là, « feindre » signifierait être à côté de l’authentique, et d’une certaine véracité de ce qui devrait être réaliste et véritable.
Faisons-nous semblant d’être ou de ne pas être ?
En tous cas une chose est sûre ; les rapports sociaux nécessitent… des rapports, et par projection de soi sur l’autre, et de l’autre sur soi, ce qui est réel est souvent un besoin de s’adapter, pas si nécessaire que ça, si seulement nous n’avions pas pour but et motivation la paix. La paix est-elle possible ? Car il semble que sans conflit, la paix ne peut pas naître. Qu’est-ce qui est réellement nécessaire alors ? La paix sans origine connue ? Ou le conflit des réalités ?

lɔmə εt- il ʁeεllmɑ̃ œ̃n- εtʁə sɔsjal ?
sεʁtεnəmɑ̃ kə ui
mε dɑ̃ la məzyʁə u sadapte oz- otʁə- sε sadapte a swa mεmə, il i oʁε alɔʁ də fɔʁtə- ʁεzɔ̃ dɑ̃ dute…
kɔ̃bjɛ̃ dɑ̃tʁə nu fεɲe la sɛ̃pati ? sɑ̃ ʁεzɔ̃ finaləmɑ̃, alɔʁ kapʁesje sε tuʒuʁ puʁ ynə ʁεzɔ̃ paʁtikyljεʁə, e pa ynə otʁə !
kɔ̃bjɛ̃ dɑ̃tʁə nu fεɲe la kɔnivɑ̃sə ? absyʁdə ! dɑ̃z- œ̃ kɔ̃tεkstə dɛ̃kaʁseʁasjɔ̃, dɑ̃ lə kɔ̃tεkstə dɛ̃kaʁseʁasjɔ̃, u ʃakœ̃ səʁε ɛ̃pɔsibləmɑ̃ ɛ̃kaʁne, sinɔ̃ pʁizɔnje də swa mεmə.
kɔ̃bjɛ̃ dɑ̃tʁə nuz- ɑ̃kɔʁə fεɲe lɑ̃ʃɑ̃təmɑ̃ u la detεstasjɔ̃ ? kaʁ pɥiskə ʃakœ̃ sə dwa deʁe, e deʁe ɑ̃kɔʁə, e tuʒuʁ, u sɛ̃skʁiʁε la leʒitimite ? sinɔ̃ dɑ̃ sεllə dy flyks e ʁəflyks dynə o sɑ̃ fʁɔ̃tjεʁə ni baʁjεʁə desizivə !
pɥi də nuvo, kɔ̃bjɛ̃ fεɲe la desεpsjɔ̃ u lə kɔ̃tɑ̃təmɑ̃ ? ɑ̃ saʃɑ̃ kə ʁjɛ̃ nεt- akiz- u pεʁdy sɑ̃ la vwa dy miljø, e ɑ̃ saʃɑ̃ kə sil saʒi də vwa dy miljø, alɔʁz- ɔ̃ nə pø paʁle ni də ɡɛ̃ ni də pεʁtə !
kɔ̃bjɛ̃ ɑ̃kɔʁə fεɲe lə bɔnœʁ, u lə malœʁ ? alɔʁ kil save tʁε bjɛ̃ kə sil sɔ̃ œʁø sε kil nɔ̃ pa lε mwajɛ̃ dεtʁə maləʁøz- e visə vεʁsa.
mε dəʁjεʁə sε kεstjɔ̃, il sə kaʃə sɑ̃ dutə lesɑ̃sjεl : lə sɑ̃s dy vεʁbə fɛ̃dʁə.
səlɔ̃ mwa dɔ̃k, dɑ̃ sε ka la, « fɛ̃dʁə » siɲifjəʁε εtʁə a kote də lotɑ̃tikə, e dynə sεʁtεnə veʁasite də sə ki dəvʁε εtʁə ʁealistə e veʁitablə.
fəzɔ̃ nu sɑ̃blɑ̃ dεtʁə u də nə pa εtʁə ?
ɑ̃ tus ka ynə ʃozə ε syʁə, lε ʁapɔʁ sɔsjo nesesite… dε ʁapɔʁ, e paʁ pʁɔʒεksjɔ̃ də swa syʁ lotʁə, e də lotʁə syʁ swa, sə ki ε ʁeεl ε suvɑ̃ œ̃ bəzwɛ̃ də sadapte, pa si nesesεʁə kə sa, si sələmɑ̃ nu navjɔ̃ pa puʁ byt e mɔtivasjɔ̃ la pε. la pε εt- εllə pɔsiblə ? kaʁ il sɑ̃blə kə sɑ̃ kɔ̃fli, la pε nə pø pa nεtʁə. kε sə ki ε ʁeεllmɑ̃ nesesεʁə alɔʁ ? la pε sɑ̃z- ɔʁiʒinə kɔnɥ ? u lə kɔ̃fli dε ʁealite ?