Poeme : 06 03 Plus
06 03 Plus
Bien « trumpé » (397)
Guerre Ukraine Russie
Il a perdu la main
Trump n’est plus en position de forcer Kiev à la capitulation. Il ne peut pas non plus désengager son pays du soutien à l’Ukraine et aux alliés de l’OTAN, notamment le partage du renseignement militaire et la vente aux Européens d’armes destinées aux Ukrainiens.
A court terme, Moscou peut espérer garder le contrôle de la Crimée et des régions occupées déjà en partie en 2014, Louhansk et Donetsk, où les combats continuent. Il sera beaucoup plus difficile de maintenir sous administration russe les zones occupées des provinces de Zaporijia et de Kherson. La ville de Kherson est libre et gouverne. C’est précisément sur le statut de ces deux régions que la Russie bloque la discussion d’un cessez-le-feu, parce qu’elle devrait alors accepter la présence d’une mission internationale sur la ligne de partage. Or, le Kremlin veut rester un acteur hors la loi, ignorer le droit et les traités, agir en toute impunité.
Grondement.
Les échos des visages
Disent hautes craintes
Pupitres de souffrance
Sèment cercle vertueux.
Au théâtre des représailles
Éviscèrer toxique prédation
Des perles se tourmentent
Sauvagerie de rugissement.
Patriotisme.
« Personne n’aurait imaginé, il y a vingt-cinq ans, que le nationalisme serait en recrudescence »
L’expression « société ouverte » vient du philosophe autrichien Karl Popper (1902-1994) . Qu’est-ce qui a poussé George Soros à nommer sa fondation « Open Society » ?
En 1949, George Soros a étudié à la London School of Economics, où enseignait Karl Popper. Il a été profondément marqué par La Société ouverte et ses ennemis [1945] , livre que Popper venait de publier et qu’il avait en réalité écrit en exil, pendant la seconde guerre mondiale. Karl Popper critiquait les régimes totalitaires comme l’Union soviétique et l’Allemagne nazie, où la vérité était imposée. Sa réflexion a profondément influencé Soros, qui l’a élargie à la défense de sociétés ouvertes fondées sur la remise en question constante des idées, dans lesquelles on reconnaît la faillibilité des individus, l’absence de monopole sur la vérité.
Élevé.
Distance de mort
Intestins détruits
Territoire d ’ arme
Une fin inhumaine.
Voyage des morts
Soleil rougeoyant
Raser les familles
Massacre perpétré.
Gaza
Solarpunk.
« Plus qu’un genre de l’imaginaire, le solarpunk se veut un mouvement politique, un modèle de gouvernance utopique, à même de guider des politiques réelles », conclut même Hopkins-Loféron.
Le solarpunk et son cousin le hopepunk – un sous-genre faisant la part belle à la solidarité et à la bienveillance – nous offrent-ils les utopies qui font cruellement défaut aujourd’hui ? Oui et non : « Contre un horizon bouché par le système devenu dominant – comme dans les dystopies – ou inévitablement mené vers l’effondrement – comme dans la science-fiction apocalyptique –, leur registre d’expression est plutôt celui de l’ » anti-anti-utopie «, où l’imagination fait figure de bien précieux pour essayer de préserver des futurs meilleurs », suppose M. Rumpala. Si les futurs ensoleillés dessinés par le solarpunk peuvent parfois manquer de nuages, ils ont au moins le mérite de nous redonner matière à rêver – et donc à penser.
Ukraine d ’ histoire.
Amadoca est le nom d’un lac imaginaire, qui, selon l’historien et géographe grec Hérodote, au Ve siècle avant notre ère, occupait une grande part de l’Ukraine occidentale. Jusqu’au XVIIe siècle, il a figuré sur des cartes, comme si les territoires qui se trouvaient là n’avaient pas de réalité, et qu’aucune vie humaine n’y avait été vécue. « Les Russes nous font la guerre au nom de mensonges », rappelle Sofia Andrukhovych. C’est un Amadoca qu’ils ont en tête : une fiction, qui prétend prendre la place de l’Ukraine. Mais il est trop tard pour convaincre, sinon pour détruire. Nous existons, répond la romancière, avec sa douceur obstinée. Et voici notre histoire.
Guerre Ukraine Russie
Il a perdu la main
Trump n’est plus en position de forcer Kiev à la capitulation. Il ne peut pas non plus désengager son pays du soutien à l’Ukraine et aux alliés de l’OTAN, notamment le partage du renseignement militaire et la vente aux Européens d’armes destinées aux Ukrainiens.
A court terme, Moscou peut espérer garder le contrôle de la Crimée et des régions occupées déjà en partie en 2014, Louhansk et Donetsk, où les combats continuent. Il sera beaucoup plus difficile de maintenir sous administration russe les zones occupées des provinces de Zaporijia et de Kherson. La ville de Kherson est libre et gouverne. C’est précisément sur le statut de ces deux régions que la Russie bloque la discussion d’un cessez-le-feu, parce qu’elle devrait alors accepter la présence d’une mission internationale sur la ligne de partage. Or, le Kremlin veut rester un acteur hors la loi, ignorer le droit et les traités, agir en toute impunité.
Grondement.
Les échos des visages
Disent hautes craintes
Pupitres de souffrance
Sèment cercle vertueux.
Au théâtre des représailles
Éviscèrer toxique prédation
Des perles se tourmentent
Sauvagerie de rugissement.
Patriotisme.
« Personne n’aurait imaginé, il y a vingt-cinq ans, que le nationalisme serait en recrudescence »
L’expression « société ouverte » vient du philosophe autrichien Karl Popper (1902-1994) . Qu’est-ce qui a poussé George Soros à nommer sa fondation « Open Society » ?
En 1949, George Soros a étudié à la London School of Economics, où enseignait Karl Popper. Il a été profondément marqué par La Société ouverte et ses ennemis [1945] , livre que Popper venait de publier et qu’il avait en réalité écrit en exil, pendant la seconde guerre mondiale. Karl Popper critiquait les régimes totalitaires comme l’Union soviétique et l’Allemagne nazie, où la vérité était imposée. Sa réflexion a profondément influencé Soros, qui l’a élargie à la défense de sociétés ouvertes fondées sur la remise en question constante des idées, dans lesquelles on reconnaît la faillibilité des individus, l’absence de monopole sur la vérité.
Élevé.
Distance de mort
Intestins détruits
Territoire d ’ arme
Une fin inhumaine.
Voyage des morts
Soleil rougeoyant
Raser les familles
Massacre perpétré.
Gaza
Solarpunk.
« Plus qu’un genre de l’imaginaire, le solarpunk se veut un mouvement politique, un modèle de gouvernance utopique, à même de guider des politiques réelles », conclut même Hopkins-Loféron.
Le solarpunk et son cousin le hopepunk – un sous-genre faisant la part belle à la solidarité et à la bienveillance – nous offrent-ils les utopies qui font cruellement défaut aujourd’hui ? Oui et non : « Contre un horizon bouché par le système devenu dominant – comme dans les dystopies – ou inévitablement mené vers l’effondrement – comme dans la science-fiction apocalyptique –, leur registre d’expression est plutôt celui de l’ » anti-anti-utopie «, où l’imagination fait figure de bien précieux pour essayer de préserver des futurs meilleurs », suppose M. Rumpala. Si les futurs ensoleillés dessinés par le solarpunk peuvent parfois manquer de nuages, ils ont au moins le mérite de nous redonner matière à rêver – et donc à penser.
Ukraine d ’ histoire.
Amadoca est le nom d’un lac imaginaire, qui, selon l’historien et géographe grec Hérodote, au Ve siècle avant notre ère, occupait une grande part de l’Ukraine occidentale. Jusqu’au XVIIe siècle, il a figuré sur des cartes, comme si les territoires qui se trouvaient là n’avaient pas de réalité, et qu’aucune vie humaine n’y avait été vécue. « Les Russes nous font la guerre au nom de mensonges », rappelle Sofia Andrukhovych. C’est un Amadoca qu’ils ont en tête : une fiction, qui prétend prendre la place de l’Ukraine. Mais il est trop tard pour convaincre, sinon pour détruire. Nous existons, répond la romancière, avec sa douceur obstinée. Et voici notre histoire.
Svalbard
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Poème en Phonétique
bjən « tʁœ̃pe » (tʁwa sɑ̃ katʁə vɛ̃- di- sεpt)
ɡeʁə ykʁεnə ʁysi
il a pεʁdy la mɛ̃
tʁœ̃p nε plysz- ɑ̃ pozisjɔ̃ də fɔʁse kjεv a la kapitylasjɔ̃. il nə pø pa nɔ̃ plys dezɑ̃ɡaʒe sɔ̃ pεi dy sutjɛ̃ a lykʁεnə e oz- alje də lɔtɑ̃, nɔtamɑ̃ lə paʁtaʒə dy ʁɑ̃sεɲəmɑ̃ militεʁə e la vɑ̃tə oz- əʁɔpeɛ̃ daʁmə- dεstinez- oz- ykʁεnjɛ̃.
a kuʁ tεʁmə, mɔsku pø εspeʁe ɡaʁde lə kɔ̃tʁolə də la kʁime e dε ʁeʒjɔ̃z- ɔkype deʒa ɑ̃ paʁti ɑ̃ dø milə katɔʁzə, luɑ̃sk e dɔnεtsk, u lε kɔ̃ba kɔ̃tinɥe. il səʁa boku plys difisilə də mɛ̃təniʁ suz- administʁasjɔ̃ ʁysə lε zonəz- ɔkype dε pʁɔvɛ̃sə də zapɔʁiʒja e də kεʁsɔ̃. la vilə də kεʁsɔ̃ ε libʁə e ɡuvεʁnə. sε pʁesizemɑ̃ syʁ lə staty də sε dø ʁeʒjɔ̃ kə la ʁysi blɔkə la diskysjɔ̃ dœ̃ sese lə fø, paʁsə kεllə dəvʁε alɔʁz- aksεpte la pʁezɑ̃sə dynə misjɔ̃ ɛ̃tεʁnasjɔnalə syʁ la liɲə də paʁtaʒə. ɔʁ, lə kʁεmlɛ̃ vø ʁεste œ̃n- aktœʁ ɔʁ la lwa, iɲɔʁe lə dʁwa e lε tʁεte, aʒiʁ ɑ̃ tutə ɛ̃pynite.
ɡʁɔ̃dəmɑ̃.
lεz- eʃo dε vizaʒə
dize-otə kʁɛ̃tə
pypitʁə- də sufʁɑ̃sə
sεme sεʁklə vεʁtɥø.
o teatʁə dε ʁəpʁezajə
evisεʁe tɔksikə pʁedasjɔ̃
dε pεʁlə- sə tuʁmɑ̃te
sovaʒəʁi də ʁyʒisəmɑ̃.
patʁjɔtismə.
« pεʁsɔnə noʁε imaʒine, il i a vɛ̃t- sɛ̃k ɑ̃, kə lə nasjɔnalismə səʁε ɑ̃ ʁəkʁydesɑ̃sə »
lεkspʁesjɔn « sɔsjete uvεʁtə » vjɛ̃ dy filozɔfə otʁiʃjɛ̃ kaʁl pɔpəʁ (mijə nəf sɑ̃ dø tiʁε milə nəf sɑ̃ katʁə vɛ̃- katɔʁzə) . kε sə ki a puse ʒɔʁʒə sɔʁoz- a nɔme sa fɔ̃dasjɔn « ɔpɛ̃ sɔsjəti » ?
ɑ̃ milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə nəf, ʒɔʁʒə sɔʁoz- a etydje a la lɔ̃dɔ̃ skul ɔf əkɔnɔmik, u ɑ̃sεɲε kaʁl pɔpe. il a ete pʁɔfɔ̃demɑ̃ maʁke paʁ la sɔsjete uvεʁtə e sεz- εnəmiz- uvʁə kʁoʃε milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə sɛ̃k fεʁmə kʁoʃε, livʁə kə pɔpe vənε də pyblje e kil avε ɑ̃ ʁealite ekʁi ɑ̃n- εɡzil, pɑ̃dɑ̃ la səɡɔ̃də ɡeʁə mɔ̃djalə. kaʁl pɔpe kʁitikε lε ʁeʒimə tɔtalitεʁə kɔmə lynjɔ̃ sɔvjetikə e lalmaɲə nazi, u la veʁite etε ɛ̃poze. sa ʁeflεksjɔ̃ a pʁɔfɔ̃demɑ̃ ɛ̃flɥɑ̃se sɔʁo, ki la elaʁʒi a la defɑ̃sə də sɔsjetez- uvεʁtə- fɔ̃de syʁ la ʁəmizə ɑ̃ kεstjɔ̃ kɔ̃stɑ̃tə dεz- ide, dɑ̃ lekεlləz- ɔ̃ ʁəkɔnε la fajibilite dεz- ɛ̃dividys, labsɑ̃sə də monopɔlə syʁ la veʁite.
eləve.
distɑ̃sə də mɔʁ
ɛ̃tεstɛ̃ detʁɥi
teʁitwaʁə daʁmə
ynə fɛ̃ inymεnə.
vwajaʒə dε mɔʁ
sɔlεj ʁuʒwajɑ̃
ʁaze lε famijə
masakʁə pεʁpetʁe.
ɡaza
sɔlaʁpœ̃k.
« plys kœ̃ ʒɑ̃ʁə də limaʒinεʁə, lə sɔlaʁpœ̃k sə vø œ̃ muvəmɑ̃ pɔlitikə, œ̃ mɔdεlə də ɡuvεʁnɑ̃sə ytɔpikə, a mεmə də ɡide dε pɔlitik ʁeεlls », kɔ̃kly mεmə ɔpkɛ̃ lɔfeʁɔ̃.
lə sɔlaʁpœ̃k e sɔ̃ kuzɛ̃ lə ɔpəpœ̃k œ̃ su ʒɑ̃ʁə fəzɑ̃ la paʁ bεllə a la sɔlidaʁite e a la bjɛ̃vεjɑ̃sə nuz- ɔfʁe til lεz- ytɔpi ki fɔ̃ kʁyεllmɑ̃ defo oʒuʁdɥi ? ui e nɔ̃ : « kɔ̃tʁə œ̃n- ɔʁizɔ̃ buʃe paʁ lə sistεmə dəvəny dɔminɑ̃ kɔmə dɑ̃ lε distɔpi u inevitabləmɑ̃ məne vεʁ lefɔ̃dʁəmɑ̃ kɔmə dɑ̃ la sjɑ̃sə fiksjɔ̃ apɔkaliptikə, lœʁ ʁəʒistʁə dεkspʁesjɔ̃ ε plyto səlɥi də l » ɑ̃ti ɑ̃ti ytɔpjə «, u limaʒinasjɔ̃ fε fiɡyʁə də bjɛ̃ pʁesjø puʁ esεje də pʁezεʁve dε fytyʁ mεjəʁs », sypozə εm. ʁœ̃pala. si lε fytyʁz- ɑ̃sɔlεje desine paʁ lə sɔlaʁpœ̃k pəve paʁfwa mɑ̃ke də nɥaʒə, ilz- ɔ̃ o mwɛ̃ lə meʁitə də nu ʁədɔne matjεʁə a ʁεve e dɔ̃k a pɑ̃se.
ykʁεnə distwaʁə.
amadɔka ε lə nɔ̃ dœ̃ lak imaʒinεʁə, ki, səlɔ̃ listɔʁjɛ̃ e ʒeɔɡʁafə ɡʁεk eʁɔdɔtə, o və sjεklə avɑ̃ nɔtʁə εʁə, ɔkypε ynə ɡʁɑ̃də paʁ də lykʁεnə ɔksidɑ̃talə. ʒysko ksvji sjεklə, il a fiɡyʁe syʁ dε kaʁtə, kɔmə si lε teʁitwaʁə ki sə tʁuvε la navε pa də ʁealite, e kokynə vi ymεnə ni avε ete vekɥ. « ləs ʁysə nu fɔ̃ la ɡeʁə o nɔ̃ də mɑ̃sɔ̃ʒəs », ʁapεllə sɔfja ɑ̃dʁykɔvik. sεt- œ̃n- amadɔka kilz- ɔ̃ ɑ̃ tεtə : ynə fiksjɔ̃, ki pʁetɑ̃ pʁɑ̃dʁə la plasə də lykʁεnə. mεz- il ε tʁo taʁ puʁ kɔ̃vɛ̃kʁə, sinɔ̃ puʁ detʁɥiʁə. nuz- εɡzistɔ̃, ʁepɔ̃ la ʁɔmɑ̃sjεʁə, avεk sa dusœʁ ɔpstine. e vwasi nɔtʁə istwaʁə.
ɡeʁə ykʁεnə ʁysi
il a pεʁdy la mɛ̃
tʁœ̃p nε plysz- ɑ̃ pozisjɔ̃ də fɔʁse kjεv a la kapitylasjɔ̃. il nə pø pa nɔ̃ plys dezɑ̃ɡaʒe sɔ̃ pεi dy sutjɛ̃ a lykʁεnə e oz- alje də lɔtɑ̃, nɔtamɑ̃ lə paʁtaʒə dy ʁɑ̃sεɲəmɑ̃ militεʁə e la vɑ̃tə oz- əʁɔpeɛ̃ daʁmə- dεstinez- oz- ykʁεnjɛ̃.
a kuʁ tεʁmə, mɔsku pø εspeʁe ɡaʁde lə kɔ̃tʁolə də la kʁime e dε ʁeʒjɔ̃z- ɔkype deʒa ɑ̃ paʁti ɑ̃ dø milə katɔʁzə, luɑ̃sk e dɔnεtsk, u lε kɔ̃ba kɔ̃tinɥe. il səʁa boku plys difisilə də mɛ̃təniʁ suz- administʁasjɔ̃ ʁysə lε zonəz- ɔkype dε pʁɔvɛ̃sə də zapɔʁiʒja e də kεʁsɔ̃. la vilə də kεʁsɔ̃ ε libʁə e ɡuvεʁnə. sε pʁesizemɑ̃ syʁ lə staty də sε dø ʁeʒjɔ̃ kə la ʁysi blɔkə la diskysjɔ̃ dœ̃ sese lə fø, paʁsə kεllə dəvʁε alɔʁz- aksεpte la pʁezɑ̃sə dynə misjɔ̃ ɛ̃tεʁnasjɔnalə syʁ la liɲə də paʁtaʒə. ɔʁ, lə kʁεmlɛ̃ vø ʁεste œ̃n- aktœʁ ɔʁ la lwa, iɲɔʁe lə dʁwa e lε tʁεte, aʒiʁ ɑ̃ tutə ɛ̃pynite.
ɡʁɔ̃dəmɑ̃.
lεz- eʃo dε vizaʒə
dize-otə kʁɛ̃tə
pypitʁə- də sufʁɑ̃sə
sεme sεʁklə vεʁtɥø.
o teatʁə dε ʁəpʁezajə
evisεʁe tɔksikə pʁedasjɔ̃
dε pεʁlə- sə tuʁmɑ̃te
sovaʒəʁi də ʁyʒisəmɑ̃.
patʁjɔtismə.
« pεʁsɔnə noʁε imaʒine, il i a vɛ̃t- sɛ̃k ɑ̃, kə lə nasjɔnalismə səʁε ɑ̃ ʁəkʁydesɑ̃sə »
lεkspʁesjɔn « sɔsjete uvεʁtə » vjɛ̃ dy filozɔfə otʁiʃjɛ̃ kaʁl pɔpəʁ (mijə nəf sɑ̃ dø tiʁε milə nəf sɑ̃ katʁə vɛ̃- katɔʁzə) . kε sə ki a puse ʒɔʁʒə sɔʁoz- a nɔme sa fɔ̃dasjɔn « ɔpɛ̃ sɔsjəti » ?
ɑ̃ milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə nəf, ʒɔʁʒə sɔʁoz- a etydje a la lɔ̃dɔ̃ skul ɔf əkɔnɔmik, u ɑ̃sεɲε kaʁl pɔpe. il a ete pʁɔfɔ̃demɑ̃ maʁke paʁ la sɔsjete uvεʁtə e sεz- εnəmiz- uvʁə kʁoʃε milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə sɛ̃k fεʁmə kʁoʃε, livʁə kə pɔpe vənε də pyblje e kil avε ɑ̃ ʁealite ekʁi ɑ̃n- εɡzil, pɑ̃dɑ̃ la səɡɔ̃də ɡeʁə mɔ̃djalə. kaʁl pɔpe kʁitikε lε ʁeʒimə tɔtalitεʁə kɔmə lynjɔ̃ sɔvjetikə e lalmaɲə nazi, u la veʁite etε ɛ̃poze. sa ʁeflεksjɔ̃ a pʁɔfɔ̃demɑ̃ ɛ̃flɥɑ̃se sɔʁo, ki la elaʁʒi a la defɑ̃sə də sɔsjetez- uvεʁtə- fɔ̃de syʁ la ʁəmizə ɑ̃ kεstjɔ̃ kɔ̃stɑ̃tə dεz- ide, dɑ̃ lekεlləz- ɔ̃ ʁəkɔnε la fajibilite dεz- ɛ̃dividys, labsɑ̃sə də monopɔlə syʁ la veʁite.
eləve.
distɑ̃sə də mɔʁ
ɛ̃tεstɛ̃ detʁɥi
teʁitwaʁə daʁmə
ynə fɛ̃ inymεnə.
vwajaʒə dε mɔʁ
sɔlεj ʁuʒwajɑ̃
ʁaze lε famijə
masakʁə pεʁpetʁe.
ɡaza
sɔlaʁpœ̃k.
« plys kœ̃ ʒɑ̃ʁə də limaʒinεʁə, lə sɔlaʁpœ̃k sə vø œ̃ muvəmɑ̃ pɔlitikə, œ̃ mɔdεlə də ɡuvεʁnɑ̃sə ytɔpikə, a mεmə də ɡide dε pɔlitik ʁeεlls », kɔ̃kly mεmə ɔpkɛ̃ lɔfeʁɔ̃.
lə sɔlaʁpœ̃k e sɔ̃ kuzɛ̃ lə ɔpəpœ̃k œ̃ su ʒɑ̃ʁə fəzɑ̃ la paʁ bεllə a la sɔlidaʁite e a la bjɛ̃vεjɑ̃sə nuz- ɔfʁe til lεz- ytɔpi ki fɔ̃ kʁyεllmɑ̃ defo oʒuʁdɥi ? ui e nɔ̃ : « kɔ̃tʁə œ̃n- ɔʁizɔ̃ buʃe paʁ lə sistεmə dəvəny dɔminɑ̃ kɔmə dɑ̃ lε distɔpi u inevitabləmɑ̃ məne vεʁ lefɔ̃dʁəmɑ̃ kɔmə dɑ̃ la sjɑ̃sə fiksjɔ̃ apɔkaliptikə, lœʁ ʁəʒistʁə dεkspʁesjɔ̃ ε plyto səlɥi də l » ɑ̃ti ɑ̃ti ytɔpjə «, u limaʒinasjɔ̃ fε fiɡyʁə də bjɛ̃ pʁesjø puʁ esεje də pʁezεʁve dε fytyʁ mεjəʁs », sypozə εm. ʁœ̃pala. si lε fytyʁz- ɑ̃sɔlεje desine paʁ lə sɔlaʁpœ̃k pəve paʁfwa mɑ̃ke də nɥaʒə, ilz- ɔ̃ o mwɛ̃ lə meʁitə də nu ʁədɔne matjεʁə a ʁεve e dɔ̃k a pɑ̃se.
ykʁεnə distwaʁə.
amadɔka ε lə nɔ̃ dœ̃ lak imaʒinεʁə, ki, səlɔ̃ listɔʁjɛ̃ e ʒeɔɡʁafə ɡʁεk eʁɔdɔtə, o və sjεklə avɑ̃ nɔtʁə εʁə, ɔkypε ynə ɡʁɑ̃də paʁ də lykʁεnə ɔksidɑ̃talə. ʒysko ksvji sjεklə, il a fiɡyʁe syʁ dε kaʁtə, kɔmə si lε teʁitwaʁə ki sə tʁuvε la navε pa də ʁealite, e kokynə vi ymεnə ni avε ete vekɥ. « ləs ʁysə nu fɔ̃ la ɡeʁə o nɔ̃ də mɑ̃sɔ̃ʒəs », ʁapεllə sɔfja ɑ̃dʁykɔvik. sεt- œ̃n- amadɔka kilz- ɔ̃ ɑ̃ tεtə : ynə fiksjɔ̃, ki pʁetɑ̃ pʁɑ̃dʁə la plasə də lykʁεnə. mεz- il ε tʁo taʁ puʁ kɔ̃vɛ̃kʁə, sinɔ̃ puʁ detʁɥiʁə. nuz- εɡzistɔ̃, ʁepɔ̃ la ʁɔmɑ̃sjεʁə, avεk sa dusœʁ ɔpstine. e vwasi nɔtʁə istwaʁə.