Poeme : 07 03 Plus
07 03 Plus
France Xénophobie.
Aux XIX et XXes siècles, la France connaît trois grandes flambées xénophobes : 1848, les années 1880-1890 et les années 1930. « En 1848, les travailleurs nationaux s’en prennent aux étrangers en criant : » A bas les Belges ! A bas les Piémontais ! A bas les Savoyards ! A bas les Anglais ! «, raconte l’historienne Delphine Diaz. Ils leur reprochent d’accepter des salaires plus faibles ou de représenter une concurrence en raison de leurs savoir-faire, comme c’est le cas des Britanniques. A Marseille, des ouvriers piémontais sont visés par des jets de pierre sans que ces actes provoquent une réaction ferme de la part du gouvernement provisoire de la République. »
Vie abîmée.
Ci-gît la France
Ci-gît l ’ Europe
Usure de fragilité
Brûle lendemains.
Bien « trumpé » (398)
Donald Trump n’est-il pas l’incarnation du nihilisme ?
Si. Mais Poutine aussi, qui s’inscrit dans la reprise du cosmisme [une préfiguration du transhumanisme, ndlr] , mouvement né en Russie à la fin du XIXe siècle, justement quand apparaît le nihilisme. Face au vide de sens, la réponse tient dans la réaffirmation d’une transcendance grâce au progrès technoscientifique : l’homme doit être réintégré dans le cosmos grâce à la science.
Cela nous évoque également les transhumanistes de la Silicon Valley. En cela, Trump et Poutine, outre leur narcissisme impérialiste, incarnent ce que j’appelle le « nihilisme réactif ».
Cyclisme.
Strade Bianche
Pogacar ne renvoie pas vraiment l’image d’un moine-champion et chacun jugera de la beauté de ses envolées, entre ceux qui y voient l’expression d’un cyclisme total et d’autres l’annihilation du suspense et donc par extension du cyclisme dans son ensemble. Mais il partage avec Eddy Merckx un absolutisme et une cruauté. Auxquels on peut ajouter deux choses : la capacité de changer le destin d’une course, d’en bouleverser la nature, d’en faire surgir l’inattendu, ce qui est le germe de l’exploit. Et le mutisme, la pathologie des très grands, auxquels en la matière on peut ajouter sans hésiter Bernard Hinault, cet empêchement de se raconter, d’expliquer la grandeur, de formaliser des destins uniques. En somme, des géants qui ont si peu à dire.
Pierre Chany sur Mercx : « Ses envolées constituent désormais le signe de la délivrance pour ses adversaires, qui ont franchi le stade de l’agacement, celui de l’irritation, et ressentent aujourd’hui comme un cruel complexe d’incapacité. »
Le « sadisme de vaincre ».
Aux XIX et XXes siècles, la France connaît trois grandes flambées xénophobes : 1848, les années 1880-1890 et les années 1930. « En 1848, les travailleurs nationaux s’en prennent aux étrangers en criant : » A bas les Belges ! A bas les Piémontais ! A bas les Savoyards ! A bas les Anglais ! «, raconte l’historienne Delphine Diaz. Ils leur reprochent d’accepter des salaires plus faibles ou de représenter une concurrence en raison de leurs savoir-faire, comme c’est le cas des Britanniques. A Marseille, des ouvriers piémontais sont visés par des jets de pierre sans que ces actes provoquent une réaction ferme de la part du gouvernement provisoire de la République. »
Vie abîmée.
Ci-gît la France
Ci-gît l ’ Europe
Usure de fragilité
Brûle lendemains.
Bien « trumpé » (398)
Donald Trump n’est-il pas l’incarnation du nihilisme ?
Si. Mais Poutine aussi, qui s’inscrit dans la reprise du cosmisme [une préfiguration du transhumanisme, ndlr] , mouvement né en Russie à la fin du XIXe siècle, justement quand apparaît le nihilisme. Face au vide de sens, la réponse tient dans la réaffirmation d’une transcendance grâce au progrès technoscientifique : l’homme doit être réintégré dans le cosmos grâce à la science.
Cela nous évoque également les transhumanistes de la Silicon Valley. En cela, Trump et Poutine, outre leur narcissisme impérialiste, incarnent ce que j’appelle le « nihilisme réactif ».
Cyclisme.
Strade Bianche
Pogacar ne renvoie pas vraiment l’image d’un moine-champion et chacun jugera de la beauté de ses envolées, entre ceux qui y voient l’expression d’un cyclisme total et d’autres l’annihilation du suspense et donc par extension du cyclisme dans son ensemble. Mais il partage avec Eddy Merckx un absolutisme et une cruauté. Auxquels on peut ajouter deux choses : la capacité de changer le destin d’une course, d’en bouleverser la nature, d’en faire surgir l’inattendu, ce qui est le germe de l’exploit. Et le mutisme, la pathologie des très grands, auxquels en la matière on peut ajouter sans hésiter Bernard Hinault, cet empêchement de se raconter, d’expliquer la grandeur, de formaliser des destins uniques. En somme, des géants qui ont si peu à dire.
Pierre Chany sur Mercx : « Ses envolées constituent désormais le signe de la délivrance pour ses adversaires, qui ont franchi le stade de l’agacement, celui de l’irritation, et ressentent aujourd’hui comme un cruel complexe d’incapacité. »
Le « sadisme de vaincre ».
Svalbard
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Poème en Phonétique
fʁɑ̃sə ksenɔfɔbi.
o ksiks e ksksə sjεklə, la fʁɑ̃sə kɔnε tʁwa ɡʁɑ̃də flɑ̃be ksenɔfɔbə : milə ɥi sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit, lεz- ane milə ɥi sɑ̃ katʁə vɛ̃ tiʁε milə ɥi sɑ̃ katʁə vɛ̃- diz- e lεz- ane milə nəf sɑ̃ tʁɑ̃tə. « εn milə ɥi sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit, lε tʁavajœʁ nasjɔno sɑ̃ pʁεne oz- etʁɑ̃ʒez- ɑ̃ kʁjɑ̃ : » a ba lε bεlʒə ! a ba lε pjemɔ̃tε ! a ba lε savwajaʁd ! a ba lεz- ɑ̃ɡlε ! «, ʁakɔ̃tə listɔʁjεnə dεlfinə djaz. il lœʁ ʁəpʁoʃe daksεpte dε salεʁə plys fεbləz- u də ʁəpʁezɑ̃te ynə kɔ̃kyʁɑ̃sə ɑ̃ ʁεzɔ̃ də lœʁ savwaʁ fεʁə, kɔmə sε lə ka dε bʁitanik. a maʁsεjə, dεz- uvʁje pjemɔ̃tε sɔ̃ vize paʁ dε ʒεt də pjeʁə sɑ̃ kə sεz- aktə pʁɔvɔke ynə ʁeaksjɔ̃ fεʁmə də la paʁ dy ɡuvεʁnəmɑ̃ pʁɔvizwaʁə də la ʁepyblikə. »
vi abime.
si ʒit la fʁɑ̃sə
si ʒit ləʁɔpə
yzyʁə də fʁaʒilite
bʁylə lɑ̃dəmɛ̃.
bjən « tʁœ̃pe » (tʁwa sɑ̃ katʁə vɛ̃- diz- ɥit)
dɔnald tʁœ̃p nεt- il pa lɛ̃kaʁnasjɔ̃ dy niilismə ?
si. mε putinə osi, ki sɛ̃skʁi dɑ̃ la ʁəpʁizə dy kɔsmismə uvʁə kʁoʃε ynə pʁefiɡyʁasjɔ̃ dy tʁɑ̃ʃymanismə, εn de εl εʁ fεʁmə kʁoʃε, muvəmɑ̃ ne ɑ̃ ʁysi a la fɛ̃ dy ksiksə sjεklə, ʒystəmɑ̃ kɑ̃t- apaʁε lə niilismə. fasə o vidə də sɑ̃s, la ʁepɔ̃sə tjɛ̃ dɑ̃ la ʁeafiʁmasjɔ̃ dynə tʁɑ̃sɑ̃dɑ̃sə ɡʁasə o pʁɔɡʁε tεknɔsjɑ̃tifikə : lɔmə dwa εtʁə ʁeɛ̃teɡʁe dɑ̃ lə kɔsmos ɡʁasə a la sjɑ̃sə.
səla nuz- evɔkə eɡaləmɑ̃ lε tʁɑ̃ʃymanistə də la silikɔ̃ vale. ɑ̃ səla, tʁœ̃p e putinə, utʁə lœʁ naʁsisismə ɛ̃peʁjalistə, ɛ̃kaʁne sə kə ʒapεllə lə « niilismə ʁeaktif ».
siklismə.
stʁadə bjɑ̃ʃə
pɔɡakaʁ nə ʁɑ̃vwa pa vʁεmɑ̃ limaʒə dœ̃ mwanə ʃɑ̃pjɔ̃ e ʃakœ̃ ʒyʒəʁa də la bote də sεz- ɑ̃vɔle, ɑ̃tʁə sø ki i vwae lεkspʁesjɔ̃ dœ̃ siklismə tɔtal e dotʁə- laniilasjɔ̃ dy syspɑ̃sə e dɔ̃k paʁ εkstɑ̃sjɔ̃ dy siklismə dɑ̃ sɔ̃n- ɑ̃sɑ̃blə. mεz- il paʁtaʒə avεk εdi mεʁkks œ̃n- absɔlytismə e ynə kʁɥote. okεlz- ɔ̃ pø aʒute dø ʃozə : la kapasite də ʃɑ̃ʒe lə dεstɛ̃ dynə kuʁsə, dɑ̃ buləvεʁse la natyʁə, dɑ̃ fεʁə syʁʒiʁ linatɑ̃dy, sə ki ε lə ʒεʁmə də lεksplwa. e lə mytismə, la patɔlɔʒi dε tʁε ɡʁɑ̃, okεlz- ɑ̃ la matjεʁə ɔ̃ pø aʒute sɑ̃z- ezite bεʁnaʁ ino, sεt ɑ̃pεʃəmɑ̃ də sə ʁakɔ̃te, dεksplike la ɡʁɑ̃dœʁ, də fɔʁmalize dε dεstɛ̃z- ynik. ɑ̃ sɔmə, dε ʒeɑ̃ ki ɔ̃ si pø a diʁə.
pjeʁə ʃani syʁ mεʁkks : « səs ɑ̃vɔle kɔ̃stitɥe dezɔʁmε lə siɲə də la delivʁɑ̃sə puʁ sεz- advεʁsεʁə, ki ɔ̃ fʁɑ̃ʃi lə stadə də laɡasəmɑ̃, səlɥi də liʁitasjɔ̃, e ʁəsɑ̃te oʒuʁdɥi kɔmə œ̃ kʁyεl kɔ̃plεksə dɛ̃kapasite. »
lə « sadismə də vɛ̃kʁə ».
o ksiks e ksksə sjεklə, la fʁɑ̃sə kɔnε tʁwa ɡʁɑ̃də flɑ̃be ksenɔfɔbə : milə ɥi sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit, lεz- ane milə ɥi sɑ̃ katʁə vɛ̃ tiʁε milə ɥi sɑ̃ katʁə vɛ̃- diz- e lεz- ane milə nəf sɑ̃ tʁɑ̃tə. « εn milə ɥi sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit, lε tʁavajœʁ nasjɔno sɑ̃ pʁεne oz- etʁɑ̃ʒez- ɑ̃ kʁjɑ̃ : » a ba lε bεlʒə ! a ba lε pjemɔ̃tε ! a ba lε savwajaʁd ! a ba lεz- ɑ̃ɡlε ! «, ʁakɔ̃tə listɔʁjεnə dεlfinə djaz. il lœʁ ʁəpʁoʃe daksεpte dε salεʁə plys fεbləz- u də ʁəpʁezɑ̃te ynə kɔ̃kyʁɑ̃sə ɑ̃ ʁεzɔ̃ də lœʁ savwaʁ fεʁə, kɔmə sε lə ka dε bʁitanik. a maʁsεjə, dεz- uvʁje pjemɔ̃tε sɔ̃ vize paʁ dε ʒεt də pjeʁə sɑ̃ kə sεz- aktə pʁɔvɔke ynə ʁeaksjɔ̃ fεʁmə də la paʁ dy ɡuvεʁnəmɑ̃ pʁɔvizwaʁə də la ʁepyblikə. »
vi abime.
si ʒit la fʁɑ̃sə
si ʒit ləʁɔpə
yzyʁə də fʁaʒilite
bʁylə lɑ̃dəmɛ̃.
bjən « tʁœ̃pe » (tʁwa sɑ̃ katʁə vɛ̃- diz- ɥit)
dɔnald tʁœ̃p nεt- il pa lɛ̃kaʁnasjɔ̃ dy niilismə ?
si. mε putinə osi, ki sɛ̃skʁi dɑ̃ la ʁəpʁizə dy kɔsmismə uvʁə kʁoʃε ynə pʁefiɡyʁasjɔ̃ dy tʁɑ̃ʃymanismə, εn de εl εʁ fεʁmə kʁoʃε, muvəmɑ̃ ne ɑ̃ ʁysi a la fɛ̃ dy ksiksə sjεklə, ʒystəmɑ̃ kɑ̃t- apaʁε lə niilismə. fasə o vidə də sɑ̃s, la ʁepɔ̃sə tjɛ̃ dɑ̃ la ʁeafiʁmasjɔ̃ dynə tʁɑ̃sɑ̃dɑ̃sə ɡʁasə o pʁɔɡʁε tεknɔsjɑ̃tifikə : lɔmə dwa εtʁə ʁeɛ̃teɡʁe dɑ̃ lə kɔsmos ɡʁasə a la sjɑ̃sə.
səla nuz- evɔkə eɡaləmɑ̃ lε tʁɑ̃ʃymanistə də la silikɔ̃ vale. ɑ̃ səla, tʁœ̃p e putinə, utʁə lœʁ naʁsisismə ɛ̃peʁjalistə, ɛ̃kaʁne sə kə ʒapεllə lə « niilismə ʁeaktif ».
siklismə.
stʁadə bjɑ̃ʃə
pɔɡakaʁ nə ʁɑ̃vwa pa vʁεmɑ̃ limaʒə dœ̃ mwanə ʃɑ̃pjɔ̃ e ʃakœ̃ ʒyʒəʁa də la bote də sεz- ɑ̃vɔle, ɑ̃tʁə sø ki i vwae lεkspʁesjɔ̃ dœ̃ siklismə tɔtal e dotʁə- laniilasjɔ̃ dy syspɑ̃sə e dɔ̃k paʁ εkstɑ̃sjɔ̃ dy siklismə dɑ̃ sɔ̃n- ɑ̃sɑ̃blə. mεz- il paʁtaʒə avεk εdi mεʁkks œ̃n- absɔlytismə e ynə kʁɥote. okεlz- ɔ̃ pø aʒute dø ʃozə : la kapasite də ʃɑ̃ʒe lə dεstɛ̃ dynə kuʁsə, dɑ̃ buləvεʁse la natyʁə, dɑ̃ fεʁə syʁʒiʁ linatɑ̃dy, sə ki ε lə ʒεʁmə də lεksplwa. e lə mytismə, la patɔlɔʒi dε tʁε ɡʁɑ̃, okεlz- ɑ̃ la matjεʁə ɔ̃ pø aʒute sɑ̃z- ezite bεʁnaʁ ino, sεt ɑ̃pεʃəmɑ̃ də sə ʁakɔ̃te, dεksplike la ɡʁɑ̃dœʁ, də fɔʁmalize dε dεstɛ̃z- ynik. ɑ̃ sɔmə, dε ʒeɑ̃ ki ɔ̃ si pø a diʁə.
pjeʁə ʃani syʁ mεʁkks : « səs ɑ̃vɔle kɔ̃stitɥe dezɔʁmε lə siɲə də la delivʁɑ̃sə puʁ sεz- advεʁsεʁə, ki ɔ̃ fʁɑ̃ʃi lə stadə də laɡasəmɑ̃, səlɥi də liʁitasjɔ̃, e ʁəsɑ̃te oʒuʁdɥi kɔmə œ̃ kʁyεl kɔ̃plεksə dɛ̃kapasite. »
lə « sadismə də vɛ̃kʁə ».