Poeme : 14 10 Plus
14 10 Plus
France.
Tension de dette.
La Sécurité sociale particulièrement exposée aux tensions sur la dette française
La « banque » de la Sécurité sociale se finance principalement à Londres, et exclusivement à court terme.
En cas de crise obligataire, elle pourrait être la première affectée. l’Urssaf Caisse nationale (ex-Acoss) , qui assure le paiement des retraites et des prestations familiales, ainsi que le financement des soins et des hôpitaux, pourrait être la première frappée.
Pour l’Unédic, qui gère l’assurance-chômage et affiche une dette de plus de 60 milliards d’euros, la situation est moins préoccupante, car elle se finance surtout par des obligations longues.
Aux confins du monde
Nourrir des recherches
Épreuve d ́ imaginaires
Aux tourbillons du vent.
Histoire d ́ I A.
« Quelle différence d’une montre sensible et vivante à une montre d’or, de fer, d’argent ou de cuivre ! »
L’inquiétude proprement sociale, celle de l’ouvrier réduit à un rouage, viendra plus tard, avec Marx puis Taylor, quand la machine cesse d’être le modèle du corps pour devenir la mesure de son rendement.
Qui sont les premiers penseurs à imaginer de « meilleurs humains » ? Qu’est-ce que le « projet mécaniste » de Descartes ?
Le rêve d’un humain amélioré précède les philosophes : la Galatée d’Ovide est décrite comme plus parfaite que toute femme de chair, et ce fantasme d’une réplique « parfaite » se retrouvera dans L’Ève future de Villiers ou dans Blade Runner. Mais c’est avec les mécanistes du XVIIe siècle que l’idée prend une forme rationnelle. Hobbes, dans le Léviathan, présente l’ « animal artificiel » comme l’illustration du génie humain, et Descartes fait de la mécanisation une manière de prolonger l’œuvre du « grand horloger » : comprendre intégralement un être, c’est pouvoir en principe le reproduire et le perfectionner. La Mettrie ira jusqu’au bout avec L’Homme-Machine. D’où la polarité que le livre suit sur trois siècles et que Minsoo Kang résume d’une question : l’image de l’homme mécanisé est-elle celle d’un surhomme et d’un dieu, ou celle d’un esclave et d’un monstre ?
Silence de déchirement
Envergure des froidures
Reflet des maux sociaux
Aveuglement de violence.
Bien « trumpé » (620)
Pays de la Liberté
Ilhan Omar, l’élue démocrate d’origine somalienne attaquée par l’administration Trump
A trois semaines des élections de mi-mandat, la représentante du Minnesota au Congrès a fait l’objet, lundi 12 octobre, d’une perquisition de sa maison à Washington dans le cadre d’une enquête visant à la déchoir de sa nationalité et à l’expulser du pays.
Tension de dette.
La Sécurité sociale particulièrement exposée aux tensions sur la dette française
La « banque » de la Sécurité sociale se finance principalement à Londres, et exclusivement à court terme.
En cas de crise obligataire, elle pourrait être la première affectée. l’Urssaf Caisse nationale (ex-Acoss) , qui assure le paiement des retraites et des prestations familiales, ainsi que le financement des soins et des hôpitaux, pourrait être la première frappée.
Pour l’Unédic, qui gère l’assurance-chômage et affiche une dette de plus de 60 milliards d’euros, la situation est moins préoccupante, car elle se finance surtout par des obligations longues.
Aux confins du monde
Nourrir des recherches
Épreuve d ́ imaginaires
Aux tourbillons du vent.
Histoire d ́ I A.
« Quelle différence d’une montre sensible et vivante à une montre d’or, de fer, d’argent ou de cuivre ! »
L’inquiétude proprement sociale, celle de l’ouvrier réduit à un rouage, viendra plus tard, avec Marx puis Taylor, quand la machine cesse d’être le modèle du corps pour devenir la mesure de son rendement.
Qui sont les premiers penseurs à imaginer de « meilleurs humains » ? Qu’est-ce que le « projet mécaniste » de Descartes ?
Le rêve d’un humain amélioré précède les philosophes : la Galatée d’Ovide est décrite comme plus parfaite que toute femme de chair, et ce fantasme d’une réplique « parfaite » se retrouvera dans L’Ève future de Villiers ou dans Blade Runner. Mais c’est avec les mécanistes du XVIIe siècle que l’idée prend une forme rationnelle. Hobbes, dans le Léviathan, présente l’ « animal artificiel » comme l’illustration du génie humain, et Descartes fait de la mécanisation une manière de prolonger l’œuvre du « grand horloger » : comprendre intégralement un être, c’est pouvoir en principe le reproduire et le perfectionner. La Mettrie ira jusqu’au bout avec L’Homme-Machine. D’où la polarité que le livre suit sur trois siècles et que Minsoo Kang résume d’une question : l’image de l’homme mécanisé est-elle celle d’un surhomme et d’un dieu, ou celle d’un esclave et d’un monstre ?
Silence de déchirement
Envergure des froidures
Reflet des maux sociaux
Aveuglement de violence.
Bien « trumpé » (620)
Pays de la Liberté
Ilhan Omar, l’élue démocrate d’origine somalienne attaquée par l’administration Trump
A trois semaines des élections de mi-mandat, la représentante du Minnesota au Congrès a fait l’objet, lundi 12 octobre, d’une perquisition de sa maison à Washington dans le cadre d’une enquête visant à la déchoir de sa nationalité et à l’expulser du pays.
Svalbard
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Poème en Phonétique
fʁɑ̃sə.
tɑ̃sjɔ̃ də dεtə.
la sekyʁite sɔsjalə paʁtikyljεʁəmɑ̃ εkspoze o tɑ̃sjɔ̃ syʁ la dεtə fʁɑ̃sεzə
la « bɑ̃kə » də la sekyʁite sɔsjalə sə finɑ̃sə pʁɛ̃sipaləmɑ̃ a lɔ̃dʁə, e εksklyzivəmɑ̃ a kuʁ tεʁmə.
ɑ̃ ka də kʁizə ɔbliɡatεʁə, εllə puʁʁε εtʁə la pʁəmjεʁə afεkte. lyʁsaf kεsə nasjɔnalə (εks akɔs) , ki asyʁə lə pεmɑ̃ dε ʁətʁεtəz- e dε pʁεstasjɔ̃ familjalə, ɛ̃si kə lə finɑ̃səmɑ̃ dε swɛ̃z- e dεz- opito, puʁʁε εtʁə la pʁəmjεʁə fʁape.
puʁ lynedik, ki ʒεʁə lasyʁɑ̃sə ʃomaʒə e afiʃə ynə dεtə də plys də swasɑ̃tə miljaʁd dəʁo, la sitɥasjɔ̃ ε mwɛ̃ pʁeɔkypɑ̃tə, kaʁ εllə sə finɑ̃sə syʁtu paʁ dεz- ɔbliɡasjɔ̃ lɔ̃ɡ.
o kɔ̃fɛ̃ dy mɔ̃də
nuʁʁiʁ dε ʁəʃεʁʃə
epʁəvə de imaʒinεʁə
o tuʁbijɔ̃ dy vɑ̃.
istwaʁə de i a.
« kεllə difeʁɑ̃sə dynə mɔ̃tʁə sɑ̃siblə e vivɑ̃tə a ynə mɔ̃tʁə dɔʁ, də fεʁ, daʁʒe u də kɥivʁə ! »
lɛ̃kjetydə pʁɔpʁəmɑ̃ sɔsjalə, sεllə də luvʁje ʁedɥi a œ̃ ʁuaʒə, vjɛ̃dʁa plys taʁ, avεk maʁks pɥi tεlɔʁ, kɑ̃ la maʃinə sεsə dεtʁə lə mɔdεlə dy kɔʁ puʁ dəvəniʁ la məzyʁə də sɔ̃ ʁɑ̃dəmɑ̃.
ki sɔ̃ lε pʁəmje pɑ̃sœʁz- a imaʒine də « mεjœʁz- ymɛ̃s » ? kε sə kə lə « pʁɔʒε mekanistə » də dεskaʁtə ?
lə ʁεvə dœ̃n- ymɛ̃ ameljɔʁe pʁesεdə lε filozɔfə : la ɡalate dɔvidə ε dekʁitə kɔmə plys paʁfεtə kə tutə famə də ʃεʁ, e sə fɑ̃tasmə dynə ʁeplikə « paʁfεtə » sə ʁətʁuvəʁa dɑ̃ lεvə fytyʁə də viljez- u dɑ̃ bladə ʁœ̃ne. mε sεt- avεk lε mekanistə dy ksvji sjεklə kə lide pʁɑ̃t- ynə fɔʁmə ʁasjɔnεllə. ɔbə, dɑ̃ lə levjatɑ̃, pʁezɑ̃tə l « animal aʁtifisjəl » kɔmə lilystʁasjɔ̃ dy ʒeni ymɛ̃, e dεskaʁtə- fε də la mekanizasjɔ̃ ynə manjεʁə də pʁɔlɔ̃ʒe lœvʁə dy « ɡʁɑ̃t- ɔʁlɔʒəʁ » : kɔ̃pʁɑ̃dʁə ɛ̃teɡʁaləmɑ̃ œ̃n- εtʁə, sε puvwaʁ ɑ̃ pʁɛ̃sipə lə ʁəpʁɔdɥiʁə e lə pεʁfεksjɔne. la mεtʁi iʁa ʒysko bu avεk lɔmə maʃinə. du la pɔlaʁite kə lə livʁə sɥi syʁ tʁwa sjεkləz- e kə mɛ̃su kɑ̃ɡ ʁezymə dynə kεstjɔ̃ : limaʒə də lɔmə mekanize εt- εllə sεllə dœ̃ syʁɔmə e dœ̃ djø, u sεllə dœ̃n- εsklavə e dœ̃ mɔ̃stʁə ?
silɑ̃sə də deʃiʁəmɑ̃
ɑ̃vεʁɡyʁə dε fʁwadyʁə
ʁəflε dε mo sɔsjo
avøɡləmɑ̃ də vjɔlɑ̃sə.
bjən « tʁœ̃pe » (siks sɑ̃ vɛ̃t)
pεi də la libεʁte
ilɑ̃ ɔmaʁ, lelɥ demɔkʁatə dɔʁiʒinə sɔmaljεnə atake paʁ ladministʁasjɔ̃ tʁœ̃p
a tʁwa səmεnə dεz- elεksjɔ̃ də mi mɑ̃da, la ʁəpʁezɑ̃tɑ̃tə dy minəzɔta o kɔ̃ɡʁεz- a fε lɔbʒε, lœ̃di duzə ɔktɔbʁə, dynə pεʁkizisjɔ̃ də sa mεzɔ̃ a waʃɛ̃tɔ̃ dɑ̃ lə kadʁə dynə ɑ̃kεtə vizɑ̃ a la deʃwaʁ də sa nasjɔnalite e a lεkspylse dy pεi.
tɑ̃sjɔ̃ də dεtə.
la sekyʁite sɔsjalə paʁtikyljεʁəmɑ̃ εkspoze o tɑ̃sjɔ̃ syʁ la dεtə fʁɑ̃sεzə
la « bɑ̃kə » də la sekyʁite sɔsjalə sə finɑ̃sə pʁɛ̃sipaləmɑ̃ a lɔ̃dʁə, e εksklyzivəmɑ̃ a kuʁ tεʁmə.
ɑ̃ ka də kʁizə ɔbliɡatεʁə, εllə puʁʁε εtʁə la pʁəmjεʁə afεkte. lyʁsaf kεsə nasjɔnalə (εks akɔs) , ki asyʁə lə pεmɑ̃ dε ʁətʁεtəz- e dε pʁεstasjɔ̃ familjalə, ɛ̃si kə lə finɑ̃səmɑ̃ dε swɛ̃z- e dεz- opito, puʁʁε εtʁə la pʁəmjεʁə fʁape.
puʁ lynedik, ki ʒεʁə lasyʁɑ̃sə ʃomaʒə e afiʃə ynə dεtə də plys də swasɑ̃tə miljaʁd dəʁo, la sitɥasjɔ̃ ε mwɛ̃ pʁeɔkypɑ̃tə, kaʁ εllə sə finɑ̃sə syʁtu paʁ dεz- ɔbliɡasjɔ̃ lɔ̃ɡ.
o kɔ̃fɛ̃ dy mɔ̃də
nuʁʁiʁ dε ʁəʃεʁʃə
epʁəvə de imaʒinεʁə
o tuʁbijɔ̃ dy vɑ̃.
istwaʁə de i a.
« kεllə difeʁɑ̃sə dynə mɔ̃tʁə sɑ̃siblə e vivɑ̃tə a ynə mɔ̃tʁə dɔʁ, də fεʁ, daʁʒe u də kɥivʁə ! »
lɛ̃kjetydə pʁɔpʁəmɑ̃ sɔsjalə, sεllə də luvʁje ʁedɥi a œ̃ ʁuaʒə, vjɛ̃dʁa plys taʁ, avεk maʁks pɥi tεlɔʁ, kɑ̃ la maʃinə sεsə dεtʁə lə mɔdεlə dy kɔʁ puʁ dəvəniʁ la məzyʁə də sɔ̃ ʁɑ̃dəmɑ̃.
ki sɔ̃ lε pʁəmje pɑ̃sœʁz- a imaʒine də « mεjœʁz- ymɛ̃s » ? kε sə kə lə « pʁɔʒε mekanistə » də dεskaʁtə ?
lə ʁεvə dœ̃n- ymɛ̃ ameljɔʁe pʁesεdə lε filozɔfə : la ɡalate dɔvidə ε dekʁitə kɔmə plys paʁfεtə kə tutə famə də ʃεʁ, e sə fɑ̃tasmə dynə ʁeplikə « paʁfεtə » sə ʁətʁuvəʁa dɑ̃ lεvə fytyʁə də viljez- u dɑ̃ bladə ʁœ̃ne. mε sεt- avεk lε mekanistə dy ksvji sjεklə kə lide pʁɑ̃t- ynə fɔʁmə ʁasjɔnεllə. ɔbə, dɑ̃ lə levjatɑ̃, pʁezɑ̃tə l « animal aʁtifisjəl » kɔmə lilystʁasjɔ̃ dy ʒeni ymɛ̃, e dεskaʁtə- fε də la mekanizasjɔ̃ ynə manjεʁə də pʁɔlɔ̃ʒe lœvʁə dy « ɡʁɑ̃t- ɔʁlɔʒəʁ » : kɔ̃pʁɑ̃dʁə ɛ̃teɡʁaləmɑ̃ œ̃n- εtʁə, sε puvwaʁ ɑ̃ pʁɛ̃sipə lə ʁəpʁɔdɥiʁə e lə pεʁfεksjɔne. la mεtʁi iʁa ʒysko bu avεk lɔmə maʃinə. du la pɔlaʁite kə lə livʁə sɥi syʁ tʁwa sjεkləz- e kə mɛ̃su kɑ̃ɡ ʁezymə dynə kεstjɔ̃ : limaʒə də lɔmə mekanize εt- εllə sεllə dœ̃ syʁɔmə e dœ̃ djø, u sεllə dœ̃n- εsklavə e dœ̃ mɔ̃stʁə ?
silɑ̃sə də deʃiʁəmɑ̃
ɑ̃vεʁɡyʁə dε fʁwadyʁə
ʁəflε dε mo sɔsjo
avøɡləmɑ̃ də vjɔlɑ̃sə.
bjən « tʁœ̃pe » (siks sɑ̃ vɛ̃t)
pεi də la libεʁte
ilɑ̃ ɔmaʁ, lelɥ demɔkʁatə dɔʁiʒinə sɔmaljεnə atake paʁ ladministʁasjɔ̃ tʁœ̃p
a tʁwa səmεnə dεz- elεksjɔ̃ də mi mɑ̃da, la ʁəpʁezɑ̃tɑ̃tə dy minəzɔta o kɔ̃ɡʁεz- a fε lɔbʒε, lœ̃di duzə ɔktɔbʁə, dynə pεʁkizisjɔ̃ də sa mεzɔ̃ a waʃɛ̃tɔ̃ dɑ̃ lə kadʁə dynə ɑ̃kεtə vizɑ̃ a la deʃwaʁ də sa nasjɔnalite e a lεkspylse dy pεi.