Poeme : La Bête
La Bête
Je me sens prisonnier. Mais prisonnier de quoi ? De moi ? Oui, mais ce n’est qu’une partie de la réponse. La solitude au fond n’existe qu’accompagné. Que ce soit accompagné de sombres pensées, de gens trop ordinaires, de méchanceté, de conditions misérables en tous genre…
Je me sens comme enfermé dans une cage, avec plein de monde autour. A la limite, si les parois de la cage étaient hermétiques aux sons et à la lumière, j’en mourrais évidemment. Mais il semble que l’on n’ait pas choisi cela pour moi. Car la cage est plutôt faite de barreaux de fer très épais. Les gens « m’entendent », ils peuvent même « me toucher » ; ils entendent des hurlements et des cris étouffés parfois, et ils se disent, ignorant que le mot « Hurlement » existe, que ce n’est que la façon de s’exprimer de la charmante bête. Or cela n’est évidemment pas le langage de la bête… mais finalement, si.
La bête aimerait parler avec les gens, mais c’est trop tard. La bête aimerait s’amuser, mais c’est trop tard aussi. Pourquoi aimerait-elle tout cela ? Et bien parce que dans son cœur, il y une empreinte. L’empreinte de l’insouciance, l’empreinte de l’enfance certainement. Puis les gens ont grandi, ils sont devenus adultes. Pas la bête. Pourtant, la bête a grandi aussi. Et cela sans oublier l’insouciance de l’enfance. Et relativement rapidement, elle s’est rendue compte que chez les autres, l’insouciance s’est transformée en souciance. Non pas qu’il s’agisse de l’idée de se faire du souci pour quelque chose, ou pour qu’elqu’un… non ! Mais la souciance ! C’est à dire le fait de tout transformer en objets de désirs intéressants, de tout évaluer, de tout peser, de tout acheter, bref… c’est à dire de faire de tout quelque chose, au moins quelque chose. Or, la plupart du temps, en observant les Hommes, on aurait de bonnes raisons de penser qu’alors, rien c’est toujours mieux que quelque chose.
Alors la bête, devenue aigrie, est aussi devenue méchante, véhémente, critique, sarcastique. On l’a alors enfermée dans une cage, en jetant la clé dans les égoûts. Et depuis ce jour, la bête n’a pu y sortir d’une part, et d’autre part elle ne le souhaite pas, au fond de son cœur. Car elle ne veut pas perdre son « insouciance », mais surtout car elle ne veut pas trahir et son cœur et son esprit… le pourrait-elle d’ailleurs ? … C’est trop tard, elle a prit le pli de sa vie de bête de foire. Et si un jour, par un heureux hasard, on venait à lui ouvrir la porte de sa cage, et bien elle ne sortirait pas. Que ferait-elle alors ? … Ce qu’elle ferait c’est de faire rentrer dans sa cage celui ou ceux qui ont tenté de la libérer, et elle refermerait la porte, en exigeant cinq ou six verrous supplémentaires.
Je me sens comme enfermé dans une cage, avec plein de monde autour. A la limite, si les parois de la cage étaient hermétiques aux sons et à la lumière, j’en mourrais évidemment. Mais il semble que l’on n’ait pas choisi cela pour moi. Car la cage est plutôt faite de barreaux de fer très épais. Les gens « m’entendent », ils peuvent même « me toucher » ; ils entendent des hurlements et des cris étouffés parfois, et ils se disent, ignorant que le mot « Hurlement » existe, que ce n’est que la façon de s’exprimer de la charmante bête. Or cela n’est évidemment pas le langage de la bête… mais finalement, si.
La bête aimerait parler avec les gens, mais c’est trop tard. La bête aimerait s’amuser, mais c’est trop tard aussi. Pourquoi aimerait-elle tout cela ? Et bien parce que dans son cœur, il y une empreinte. L’empreinte de l’insouciance, l’empreinte de l’enfance certainement. Puis les gens ont grandi, ils sont devenus adultes. Pas la bête. Pourtant, la bête a grandi aussi. Et cela sans oublier l’insouciance de l’enfance. Et relativement rapidement, elle s’est rendue compte que chez les autres, l’insouciance s’est transformée en souciance. Non pas qu’il s’agisse de l’idée de se faire du souci pour quelque chose, ou pour qu’elqu’un… non ! Mais la souciance ! C’est à dire le fait de tout transformer en objets de désirs intéressants, de tout évaluer, de tout peser, de tout acheter, bref… c’est à dire de faire de tout quelque chose, au moins quelque chose. Or, la plupart du temps, en observant les Hommes, on aurait de bonnes raisons de penser qu’alors, rien c’est toujours mieux que quelque chose.
Alors la bête, devenue aigrie, est aussi devenue méchante, véhémente, critique, sarcastique. On l’a alors enfermée dans une cage, en jetant la clé dans les égoûts. Et depuis ce jour, la bête n’a pu y sortir d’une part, et d’autre part elle ne le souhaite pas, au fond de son cœur. Car elle ne veut pas perdre son « insouciance », mais surtout car elle ne veut pas trahir et son cœur et son esprit… le pourrait-elle d’ailleurs ? … C’est trop tard, elle a prit le pli de sa vie de bête de foire. Et si un jour, par un heureux hasard, on venait à lui ouvrir la porte de sa cage, et bien elle ne sortirait pas. Que ferait-elle alors ? … Ce qu’elle ferait c’est de faire rentrer dans sa cage celui ou ceux qui ont tenté de la libérer, et elle refermerait la porte, en exigeant cinq ou six verrous supplémentaires.
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Poème en Phonétique
ʒə mə sɑ̃s pʁizɔnje. mε pʁizɔnje də kwa ? də mwa ? ui, mε sə nε kynə paʁti də la ʁepɔ̃sə. la sɔlitydə o fɔ̃ nεɡzistə kakɔ̃paɲe. kə sə swa akɔ̃paɲe də sɔ̃bʁə- pɑ̃se, də ʒɑ̃ tʁo ɔʁdinεʁə, də meʃɑ̃səte, də kɔ̃disjɔ̃ mizeʁabləz- ɑ̃ tus ʒɑ̃ʁə…
ʒə mə sɑ̃s kɔmə ɑ̃fεʁme dɑ̃z- ynə kaʒə, avεk plɛ̃ də mɔ̃də otuʁ. a la limitə, si lε paʁwa də la kaʒə etε εʁmetikz- o sɔ̃z- e a la lymjεʁə, ʒɑ̃ muʁʁεz- evidamɑ̃. mεz- il sɑ̃blə kə lɔ̃ nε pa ʃwazi səla puʁ mwa. kaʁ la kaʒə ε plyto fεtə də baʁo də fεʁ tʁεz- epε. lε ʒεns « mɑ̃tɑ̃dεnt », il pəve mεmə « mə tuʃəʁ », ilz- ɑ̃tɑ̃de dεz- yʁləmɑ̃z- e dε kʁiz- etufe paʁfwa, e il sə dize, iɲɔʁɑ̃ kə lə mɔt « yʁləmεnt » εksistə, kə sə nε kə la fasɔ̃ də sεkspʁime də la ʃaʁmɑ̃tə bεtə. ɔʁ səla nεt- evidamɑ̃ pa lə lɑ̃ɡaʒə də la bεtə… mε finaləmɑ̃, si.
la bεtə εməʁε paʁle avεk lε ʒɑ̃, mε sε tʁo taʁ. la bεtə εməʁε samyze, mε sε tʁo taʁ osi. puʁkwa εməʁε tεllə tu səla ? e bjɛ̃ paʁsə kə dɑ̃ sɔ̃ kœʁ, il i ynə ɑ̃pʁɛ̃tə. lɑ̃pʁɛ̃tə də lɛ̃susjɑ̃sə, lɑ̃pʁɛ̃tə də lɑ̃fɑ̃sə sεʁtεnəmɑ̃. pɥi lε ʒɑ̃z- ɔ̃ ɡʁɑ̃di, il sɔ̃ dəvənysz- adyltə. pa la bεtə. puʁtɑ̃, la bεtə a ɡʁɑ̃di osi. e səla sɑ̃z- ublje lɛ̃susjɑ̃sə də lɑ̃fɑ̃sə. e ʁəlativəmɑ̃ ʁapidəmɑ̃, εllə sε ʁɑ̃dɥ kɔ̃tə kə ʃe lεz- otʁə, lɛ̃susjɑ̃sə sε tʁɑ̃sfɔʁme ɑ̃ susjɑ̃sə. nɔ̃ pa kil saʒisə də lide də sə fεʁə dy susi puʁ kεlkə ʃozə, u puʁ kεlkœ̃… nɔ̃ ! mε la susjɑ̃sə ! sεt- a diʁə lə fε də tu tʁɑ̃sfɔʁme ɑ̃n- ɔbʒε də deziʁz- ɛ̃teʁesɑ̃, də tut- evalɥe, də tu pəze, də tut- aʃəte, bʁεf… sεt- a diʁə də fεʁə də tu kεlkə ʃozə, o mwɛ̃ kεlkə ʃozə. ɔʁ, la plypaʁ dy tɑ̃, ɑ̃n- ɔpsεʁvɑ̃ lεz- ɔmə, ɔ̃n- oʁε də bɔnə ʁεzɔ̃ də pɑ̃se kalɔʁ, ʁjɛ̃ sε tuʒuʁ mjø kə kεlkə ʃozə.
alɔʁ la bεtə, dəvənɥ εɡʁi, εt- osi dəvənɥ meʃɑ̃tə, veemɑ̃tə, kʁitikə, saʁkastikə. ɔ̃ la alɔʁz- ɑ̃fεʁme dɑ̃z- ynə kaʒə, ɑ̃ ʒətɑ̃ la kle dɑ̃ lεz- eɡu. e dəpɥi sə ʒuʁ, la bεtə na py i sɔʁtiʁ dynə paʁ, e dotʁə paʁ εllə nə lə suεtə pa, o fɔ̃ də sɔ̃ kœʁ. kaʁ εllə nə vø pa pεʁdʁə sɔn « ɛ̃susjɑ̃sə », mε syʁtu kaʁ εllə nə vø pa tʁaiʁ e sɔ̃ kœʁ e sɔ̃n- εspʁi… lə puʁʁε tεllə dajœʁ ? … sε tʁo taʁ, εllə a pʁi lə pli də sa vi də bεtə də fwaʁə. e si œ̃ ʒuʁ, paʁ œ̃n- œʁø-azaʁ, ɔ̃ vənε a lɥi uvʁiʁ la pɔʁtə də sa kaʒə, e bjɛ̃ εllə nə sɔʁtiʁε pa. kə fəʁε tεllə alɔʁ ? … sə kεllə fəʁε sε də fεʁə ʁɑ̃tʁe dɑ̃ sa kaʒə səlɥi u sø ki ɔ̃ tɑ̃te də la libeʁe, e εllə ʁəfεʁməʁε la pɔʁtə, ɑ̃n- εɡziʒɑ̃ sɛ̃k u si- veʁus syplemɑ̃tεʁə.
ʒə mə sɑ̃s kɔmə ɑ̃fεʁme dɑ̃z- ynə kaʒə, avεk plɛ̃ də mɔ̃də otuʁ. a la limitə, si lε paʁwa də la kaʒə etε εʁmetikz- o sɔ̃z- e a la lymjεʁə, ʒɑ̃ muʁʁεz- evidamɑ̃. mεz- il sɑ̃blə kə lɔ̃ nε pa ʃwazi səla puʁ mwa. kaʁ la kaʒə ε plyto fεtə də baʁo də fεʁ tʁεz- epε. lε ʒεns « mɑ̃tɑ̃dεnt », il pəve mεmə « mə tuʃəʁ », ilz- ɑ̃tɑ̃de dεz- yʁləmɑ̃z- e dε kʁiz- etufe paʁfwa, e il sə dize, iɲɔʁɑ̃ kə lə mɔt « yʁləmεnt » εksistə, kə sə nε kə la fasɔ̃ də sεkspʁime də la ʃaʁmɑ̃tə bεtə. ɔʁ səla nεt- evidamɑ̃ pa lə lɑ̃ɡaʒə də la bεtə… mε finaləmɑ̃, si.
la bεtə εməʁε paʁle avεk lε ʒɑ̃, mε sε tʁo taʁ. la bεtə εməʁε samyze, mε sε tʁo taʁ osi. puʁkwa εməʁε tεllə tu səla ? e bjɛ̃ paʁsə kə dɑ̃ sɔ̃ kœʁ, il i ynə ɑ̃pʁɛ̃tə. lɑ̃pʁɛ̃tə də lɛ̃susjɑ̃sə, lɑ̃pʁɛ̃tə də lɑ̃fɑ̃sə sεʁtεnəmɑ̃. pɥi lε ʒɑ̃z- ɔ̃ ɡʁɑ̃di, il sɔ̃ dəvənysz- adyltə. pa la bεtə. puʁtɑ̃, la bεtə a ɡʁɑ̃di osi. e səla sɑ̃z- ublje lɛ̃susjɑ̃sə də lɑ̃fɑ̃sə. e ʁəlativəmɑ̃ ʁapidəmɑ̃, εllə sε ʁɑ̃dɥ kɔ̃tə kə ʃe lεz- otʁə, lɛ̃susjɑ̃sə sε tʁɑ̃sfɔʁme ɑ̃ susjɑ̃sə. nɔ̃ pa kil saʒisə də lide də sə fεʁə dy susi puʁ kεlkə ʃozə, u puʁ kεlkœ̃… nɔ̃ ! mε la susjɑ̃sə ! sεt- a diʁə lə fε də tu tʁɑ̃sfɔʁme ɑ̃n- ɔbʒε də deziʁz- ɛ̃teʁesɑ̃, də tut- evalɥe, də tu pəze, də tut- aʃəte, bʁεf… sεt- a diʁə də fεʁə də tu kεlkə ʃozə, o mwɛ̃ kεlkə ʃozə. ɔʁ, la plypaʁ dy tɑ̃, ɑ̃n- ɔpsεʁvɑ̃ lεz- ɔmə, ɔ̃n- oʁε də bɔnə ʁεzɔ̃ də pɑ̃se kalɔʁ, ʁjɛ̃ sε tuʒuʁ mjø kə kεlkə ʃozə.
alɔʁ la bεtə, dəvənɥ εɡʁi, εt- osi dəvənɥ meʃɑ̃tə, veemɑ̃tə, kʁitikə, saʁkastikə. ɔ̃ la alɔʁz- ɑ̃fεʁme dɑ̃z- ynə kaʒə, ɑ̃ ʒətɑ̃ la kle dɑ̃ lεz- eɡu. e dəpɥi sə ʒuʁ, la bεtə na py i sɔʁtiʁ dynə paʁ, e dotʁə paʁ εllə nə lə suεtə pa, o fɔ̃ də sɔ̃ kœʁ. kaʁ εllə nə vø pa pεʁdʁə sɔn « ɛ̃susjɑ̃sə », mε syʁtu kaʁ εllə nə vø pa tʁaiʁ e sɔ̃ kœʁ e sɔ̃n- εspʁi… lə puʁʁε tεllə dajœʁ ? … sε tʁo taʁ, εllə a pʁi lə pli də sa vi də bεtə də fwaʁə. e si œ̃ ʒuʁ, paʁ œ̃n- œʁø-azaʁ, ɔ̃ vənε a lɥi uvʁiʁ la pɔʁtə də sa kaʒə, e bjɛ̃ εllə nə sɔʁtiʁε pa. kə fəʁε tεllə alɔʁ ? … sə kεllə fəʁε sε də fεʁə ʁɑ̃tʁe dɑ̃ sa kaʒə səlɥi u sø ki ɔ̃ tɑ̃te də la libeʁe, e εllə ʁəfεʁməʁε la pɔʁtə, ɑ̃n- εɡziʒɑ̃ sɛ̃k u si- veʁus syplemɑ̃tεʁə.