Poeme : Quo Vadis ?
Quo Vadis ?
Je suis un libre penseur,
En tant que tel je distingue les agresseurs,
De carrière et de caractère,
Des inoffensifs et innocents amateurs,
Dont il faut les deux pour une vie de galère.
A partir de cette vérité de fond,
J’ai fini par me rendre compte,
Sur la base du positivisme d’Auguste Comte,
Que les jadis, mais que dis-je ?
Jusqu’à présent oppresseurs,
Avec du monde la plus grande élégance et prestige,
Se font aujourd’hui passer
Pour les « doigts de l’homme », les premiers défenseurs,
Oubliant qu’ils ne peuvent ni le passé effacer,
Ni le présent continuer à manipuler,
Ni encore moins l’avenir s’évertuer à hypothéquer.
Qu’on m’accuse de conspirateur,
Ou d’alimenter l’antisémitisme moqueur,
J’assume la responsabilité de mes mots dire,
Sans pour autant personne défendre,
Condamner, ou maudire,
Même au risque de ne pas tout bien comprendre :
Plus que politique et économique,
Ou d’une quelque autre nature,
Sous le fond de la vérité mâture,
Le conflit israélo-palestinien est d’ordre moral et éthique.
Dans ledit conflit,
Où les juges sont aussi bien partis,
C’est la plus totale indécence,
Et ce, dans toute sa splendeur et magnificence !
Il y a un problème éthique et moral
Qui remonte à la décision de la communauté internationale,
Sous l’obédience des nations malveillantes
De former en 1948 aux dépends des intérêts palestiniens
L’Etat israélien presqu’unanimement unilatéralement,
Et ils l’ont fait ouvertement.
Le verdict de l’ONU de couper la Palestine en deux
Et donner la plus grande partie à l’Etat Hébreux,
En soi-disant authentiques fils de Dieu,
De plus en plus insatiables et ambitieux,
Est responsable aujourd’hui de ces résultats désastreux.
Et, ils n’en ont que faire,
Car, ils défendent leur territoire,
En faisant de la Bande de Gaza un abattoir,
Sous les yeux complices des commanditaires,
N’est-ce pas extraordinaire ?
J’imagine si un jour,
Un groupe d’autochtones se présenteraient,
Et l’espace où se trouvent Ayiti et la RD réclameraient,
L’ONU nous diraient, finis sur cette terre vos vieux jours !
Car, il faut donner à César ce qui lui est dû.
Vous comprenez ?
Ce n’est pas sorcier,
C’est la même logique du fruit défendu !
En tant que tel je distingue les agresseurs,
De carrière et de caractère,
Des inoffensifs et innocents amateurs,
Dont il faut les deux pour une vie de galère.
A partir de cette vérité de fond,
J’ai fini par me rendre compte,
Sur la base du positivisme d’Auguste Comte,
Que les jadis, mais que dis-je ?
Jusqu’à présent oppresseurs,
Avec du monde la plus grande élégance et prestige,
Se font aujourd’hui passer
Pour les « doigts de l’homme », les premiers défenseurs,
Oubliant qu’ils ne peuvent ni le passé effacer,
Ni le présent continuer à manipuler,
Ni encore moins l’avenir s’évertuer à hypothéquer.
Qu’on m’accuse de conspirateur,
Ou d’alimenter l’antisémitisme moqueur,
J’assume la responsabilité de mes mots dire,
Sans pour autant personne défendre,
Condamner, ou maudire,
Même au risque de ne pas tout bien comprendre :
Plus que politique et économique,
Ou d’une quelque autre nature,
Sous le fond de la vérité mâture,
Le conflit israélo-palestinien est d’ordre moral et éthique.
Dans ledit conflit,
Où les juges sont aussi bien partis,
C’est la plus totale indécence,
Et ce, dans toute sa splendeur et magnificence !
Il y a un problème éthique et moral
Qui remonte à la décision de la communauté internationale,
Sous l’obédience des nations malveillantes
De former en 1948 aux dépends des intérêts palestiniens
L’Etat israélien presqu’unanimement unilatéralement,
Et ils l’ont fait ouvertement.
Le verdict de l’ONU de couper la Palestine en deux
Et donner la plus grande partie à l’Etat Hébreux,
En soi-disant authentiques fils de Dieu,
De plus en plus insatiables et ambitieux,
Est responsable aujourd’hui de ces résultats désastreux.
Et, ils n’en ont que faire,
Car, ils défendent leur territoire,
En faisant de la Bande de Gaza un abattoir,
Sous les yeux complices des commanditaires,
N’est-ce pas extraordinaire ?
J’imagine si un jour,
Un groupe d’autochtones se présenteraient,
Et l’espace où se trouvent Ayiti et la RD réclameraient,
L’ONU nous diraient, finis sur cette terre vos vieux jours !
Car, il faut donner à César ce qui lui est dû.
Vous comprenez ?
Ce n’est pas sorcier,
C’est la même logique du fruit défendu !
Camilingue@Yahoo.ca
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Poème en Phonétique
ʒə sɥiz- œ̃ libʁə pɑ̃sœʁ,
ɑ̃ tɑ̃ kə tεl ʒə distɛ̃ɡ lεz- aɡʁesœʁ,
də kaʁjεʁə e də kaʁaktεʁə,
dεz- inɔfɑ̃sifz- e inɔsɑ̃z- amatœʁ,
dɔ̃ il fo lε dø puʁ ynə vi də ɡalεʁə.
a paʁtiʁ də sεtə veʁite də fɔ̃,
ʒε fini paʁ mə ʁɑ̃dʁə kɔ̃tə,
syʁ la bazə dy pozitivismə doɡystə kɔmtə,
kə lε ʒadi, mε kə di ʒə ?
ʒyska pʁezɑ̃ ɔpʁesœʁ,
avεk dy mɔ̃də la plys ɡʁɑ̃də eleɡɑ̃sə e pʁεstiʒə,
sə fɔ̃ oʒuʁdɥi pase
puʁ ləs « dwa də lɔmə », lε pʁəmje defɑ̃sœʁ,
ubljɑ̃ kil nə pəve ni lə pase efase,
ni lə pʁezɑ̃ kɔ̃tinɥe a manipyle,
ni ɑ̃kɔʁə mwɛ̃ lavəniʁ sevεʁtɥe a ipɔteke.
kɔ̃ makyzə də kɔ̃spiʁatœʁ,
u dalimɑ̃te lɑ̃tizemitismə mɔkœʁ,
ʒasymə la ʁεspɔ̃sabilite də mε mo diʁə,
sɑ̃ puʁ otɑ̃ pεʁsɔnə defɑ̃dʁə,
kɔ̃damne, u modiʁə,
mεmə o ʁiskə də nə pa tu bjɛ̃ kɔ̃pʁɑ̃dʁə :
plys kə pɔlitikə e ekɔnɔmikə,
u dynə kεlkə otʁə natyʁə,
su lə fɔ̃ də la veʁite matyʁə,
lə kɔ̃fli isʁaelo palεstinjɛ̃ ε dɔʁdʁə mɔʁal e etikə.
dɑ̃ lədi kɔ̃fli,
u lε ʒyʒə sɔ̃t- osi bjɛ̃ paʁti,
sε la plys tɔtalə ɛ̃desɑ̃sə,
e sə, dɑ̃ tutə sa splɑ̃dœʁ e maɲifisɑ̃sə !
il i a œ̃ pʁɔblεmə etikə e mɔʁal
ki ʁəmɔ̃tə a la desizjɔ̃ də la kɔmynote ɛ̃tεʁnasjɔnalə,
su lɔbedjɑ̃sə dε nasjɔ̃ malvεjɑ̃tə
də fɔʁme ɑ̃ milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit o depɑ̃ dεz- ɛ̃teʁε palεstinjɛ̃
ləta isʁaeljɛ̃ pʁεskynaniməmɑ̃ ynilateʁaləmɑ̃,
e il lɔ̃ fε uvεʁtəmɑ̃.
lə vεʁdikt də lɔny də kupe la palεstinə ɑ̃ dø
e dɔne la plys ɡʁɑ̃də paʁti a ləta ebʁø,
ɑ̃ swa dizɑ̃ otɑ̃tik fis də djø,
də plysz- ɑ̃ plysz- ɛ̃sasjabləz- e ɑ̃bitjø,
ε ʁεspɔ̃sablə oʒuʁdɥi də sε ʁezylta dezastʁø.
e, il nɑ̃n- ɔ̃ kə fεʁə,
kaʁ, il defɑ̃de lœʁ teʁitwaʁə,
ɑ̃ fəzɑ̃ də la bɑ̃də də ɡaza œ̃n- abatwaʁ,
su lεz- iø kɔ̃plisə dε kɔmɑ̃ditεʁə,
nε sə pa εkstʁaɔʁdinεʁə ?
ʒimaʒinə si œ̃ ʒuʁ,
œ̃ ɡʁupə dotoktɔnə sə pʁezɑ̃təʁε,
e lεspasə u sə tʁuve εjiti e la εʁ de ʁeklaməʁε,
lɔny nu diʁε, fini syʁ sεtə teʁə vo vjø ʒuʁ !
kaʁ, il fo dɔne a sezaʁ sə ki lɥi ε dy.
vu kɔ̃pʁəne ?
sə nε pa sɔʁsje,
sε la mεmə lɔʒikə dy fʁɥi defɑ̃dy !
ɑ̃ tɑ̃ kə tεl ʒə distɛ̃ɡ lεz- aɡʁesœʁ,
də kaʁjεʁə e də kaʁaktεʁə,
dεz- inɔfɑ̃sifz- e inɔsɑ̃z- amatœʁ,
dɔ̃ il fo lε dø puʁ ynə vi də ɡalεʁə.
a paʁtiʁ də sεtə veʁite də fɔ̃,
ʒε fini paʁ mə ʁɑ̃dʁə kɔ̃tə,
syʁ la bazə dy pozitivismə doɡystə kɔmtə,
kə lε ʒadi, mε kə di ʒə ?
ʒyska pʁezɑ̃ ɔpʁesœʁ,
avεk dy mɔ̃də la plys ɡʁɑ̃də eleɡɑ̃sə e pʁεstiʒə,
sə fɔ̃ oʒuʁdɥi pase
puʁ ləs « dwa də lɔmə », lε pʁəmje defɑ̃sœʁ,
ubljɑ̃ kil nə pəve ni lə pase efase,
ni lə pʁezɑ̃ kɔ̃tinɥe a manipyle,
ni ɑ̃kɔʁə mwɛ̃ lavəniʁ sevεʁtɥe a ipɔteke.
kɔ̃ makyzə də kɔ̃spiʁatœʁ,
u dalimɑ̃te lɑ̃tizemitismə mɔkœʁ,
ʒasymə la ʁεspɔ̃sabilite də mε mo diʁə,
sɑ̃ puʁ otɑ̃ pεʁsɔnə defɑ̃dʁə,
kɔ̃damne, u modiʁə,
mεmə o ʁiskə də nə pa tu bjɛ̃ kɔ̃pʁɑ̃dʁə :
plys kə pɔlitikə e ekɔnɔmikə,
u dynə kεlkə otʁə natyʁə,
su lə fɔ̃ də la veʁite matyʁə,
lə kɔ̃fli isʁaelo palεstinjɛ̃ ε dɔʁdʁə mɔʁal e etikə.
dɑ̃ lədi kɔ̃fli,
u lε ʒyʒə sɔ̃t- osi bjɛ̃ paʁti,
sε la plys tɔtalə ɛ̃desɑ̃sə,
e sə, dɑ̃ tutə sa splɑ̃dœʁ e maɲifisɑ̃sə !
il i a œ̃ pʁɔblεmə etikə e mɔʁal
ki ʁəmɔ̃tə a la desizjɔ̃ də la kɔmynote ɛ̃tεʁnasjɔnalə,
su lɔbedjɑ̃sə dε nasjɔ̃ malvεjɑ̃tə
də fɔʁme ɑ̃ milə nəf sɑ̃ kaʁɑ̃tə ɥit o depɑ̃ dεz- ɛ̃teʁε palεstinjɛ̃
ləta isʁaeljɛ̃ pʁεskynaniməmɑ̃ ynilateʁaləmɑ̃,
e il lɔ̃ fε uvεʁtəmɑ̃.
lə vεʁdikt də lɔny də kupe la palεstinə ɑ̃ dø
e dɔne la plys ɡʁɑ̃də paʁti a ləta ebʁø,
ɑ̃ swa dizɑ̃ otɑ̃tik fis də djø,
də plysz- ɑ̃ plysz- ɛ̃sasjabləz- e ɑ̃bitjø,
ε ʁεspɔ̃sablə oʒuʁdɥi də sε ʁezylta dezastʁø.
e, il nɑ̃n- ɔ̃ kə fεʁə,
kaʁ, il defɑ̃de lœʁ teʁitwaʁə,
ɑ̃ fəzɑ̃ də la bɑ̃də də ɡaza œ̃n- abatwaʁ,
su lεz- iø kɔ̃plisə dε kɔmɑ̃ditεʁə,
nε sə pa εkstʁaɔʁdinεʁə ?
ʒimaʒinə si œ̃ ʒuʁ,
œ̃ ɡʁupə dotoktɔnə sə pʁezɑ̃təʁε,
e lεspasə u sə tʁuve εjiti e la εʁ de ʁeklaməʁε,
lɔny nu diʁε, fini syʁ sεtə teʁə vo vjø ʒuʁ !
kaʁ, il fo dɔne a sezaʁ sə ki lɥi ε dy.
vu kɔ̃pʁəne ?
sə nε pa sɔʁsje,
sε la mεmə lɔʒikə dy fʁɥi defɑ̃dy !