Poeme : Retour À La Nature Première, À Celle De L’humanité

De toute notre inaccoutumée existence
Et sacré passage sur terre,
Il n’y a pas deux choses
Que nous ayons su mieux faire
Que celle de notre aptitude à l’apprentissage et à l’enseignement,
Cet instinct inné chez l’être humain.
Nous sommes, sans doute,
Et bien sûr, sans nous en rendre compte,
Ces éternels apprentis élèves, ces étudiants invétérés,
Ces vains stagiaires, ces professionnels inexpérimentés,
Ces experts sans spécialité ; ces chercheurs sans objectif de la GEV,
(La Grande Ecole de la Vie) .
Les tabous, les mal-références, les clichés et stéréotypes,
Jusqu’ici ne nous ont à absolument rien servi.
Par dieu, il est grand temps de tout re-focaliser.
Si on peut la roue réinventer, mais l’adapter aux besoins
Ainsi qu’à l’usure du temps
Et le clivage de l’évolution des civilisations ;
Si, par contre, on est à l’air de la redécouverte, reconquête
Et recomposition de la poudre à canon,
C’est indubitablement parce que le monde n’a pas trop évolué.
Une telle imposture,
L’Orient jamais ne se le pardonne à l’Occident qui,
En bon enfant espiègle, voit toujours le côté cupide des choses.
Telle est sa philosophie, tel est son mode de vie,
Tel est le modèle de formation malheureusement,
A la velléité d’imposition au reste du monde.
Celle résultant du classicisme traditionaliste idéaliste ; de l’utopie
Et de la duperie pragmatique, qu’on le veuille ou non,
A un certain moment, faute de dire, en tout temps,
Vraies caractéristiques de manière et prégnante de la vie,
Dans toutes ses formes, dimensions et manifestations :
Des plus conscientes aux plus poignantes ;
Des plus insignifiantes aux plus cuisantes,
Conformément ou contrairement aux préjugés,
Penchants, passions, tendances, viles envies, futiles désirs,
Émanant d’une part de la splendeur, noblesse, la pureté,
Et d’autre, toute la malignité, la débauche et débâcle humaines.

La vie nous forme de manière à absolument rien envier,
Même aux plus grandes universités du monde entier.
Y a pas plus grande fierté que celle
D’avoir été formé à pied d’œuvre ;
Sur les chantiers de la plus célèbre des écoles,
Celle de la Vie !
Tous nous y passant, à toute heure, à chaque instant,
A chaque seconde, ou du moins à un moment déterminé de la durée.
La seule différence, qu’il se peut qu’on ait rien appris ni retenu,
Au point qu’on soit des ratés notoires endurcis,
Déguisés en illuminés, jusqu’à ce qu’un beau jour
La facture de la chute du masque nous soit passée.
Les malices cachés se dévoileront,
Et la lumière jaillira sur les points d’ombres, indistinctement.
Il n’y aura ainsi aucune ambiguïté
Pour établir la différence entre ces deux canulars :
« Réussir sa vie » et « réussir dans la vie »

Là, toutes les classes, tous les niveaux,
Toutes les spécialités semblent se mélanger,
Tous les échelons de pas trop lourds enjambés sont à récupérer,
Indépendamment de la dextérité assignée aux compétences requises,
Quant au degré d’acquisition du savoir et du savoir-faire.
De fait, seul le savoir-être peut nous distinguer et nous justifier :
En objectifs, utopie et concrétude ;
Idéalisme, réalisme et pragmatisme ;
Humanité, intégrité et fierté ;
Conjonction et conviction,
Penchants, passions, tendances, viles envies, futiles désirs,
Véritables expressions de part et d’autre de la splendeur, noblesse, pureté,
Toute la malignité, la cupidité la débauche et la débâcle
Qui tendent à caractériser la nature et psychologie humaines.

Que personne se ne prête à équivoque,
De tout ce que nous avons de mieux su faire dans notre putain de vie,
Tout nous le devons à l’enseignement et à l’apprentissage.
Dans l’engrenage et le labyrinthe de la quête constante du savoir,
Nous apprenons et enseignons à tour de rôle :
Quand nous croyons enseigner,
Le processus de l’apprentissage avait déjà été initié,
Plus on enseigne, plus on apprend,
Et ce, que l’on soit réfractaire (imperméable) ou perméable,
Ductile ou flexible, sensible ou insensible ;
Cupide, insensé, débauché ou sensé ;
Et surtout ange ou démon !
Plus on croit tout avoir à apprendre,
Plus matière nous avons à enseigner.

Soyons tous ces éternels gamins
A l’immuable curiosité et goût d’apprendre,
Et partager, le peu dont on dispose ;
Tant en matérialité qu’en spiritualité,
Sensibilité, sensualité, pureté, profondeur et grandeur d’âme,
Intégrité, dignité, [… ] et surtout humanité.

Tachons-nous d’apprendre,
Même quand il parait n’avoir absolument rien à apprendre :
Au-delà des rivières, les montagnes, les mers, les cieux,
Au-delà de l’horizon qui semble la vue limiter,
Pourtant non la vision et projection ;
Au-delà de nous-mêmes,
Au-delà de notre petit monde et univers
Pourtant si restreints qu’on ne parvient ni à les contenir
Ni non plus les transcender.

Projetons-nous très loin,
Vers le haut, le grand, le profond, l’indicible, le sublime, l’indiscernable, le divin.
C’est la seule et vraie voie d’accès,
A un monde meilleur, plus sensé, plus juste ;
Et au retour à notre nature première,
L’ à la fois divine et humaine.

Et ainsi, partageons, nos succès et nos défaites,
Nos angoisses et nos peurs,
Nos joies et nos douleurs, nos rires et nos pleurs,
Du plus sublime au plus terre-à-terre.
Car, à quelque chose, ils serviront aux autres.

də tutə nɔtʁə inakutyme εɡzistɑ̃sə
e sakʁe pasaʒə syʁ teʁə,
il ni a pa dø ʃozə
kə nuz- εjɔ̃ sy mjø fεʁə
kə sεllə də nɔtʁə aptitydə a lapʁɑ̃tisaʒə e a lɑ̃sεɲəmɑ̃,
sεt ɛ̃stɛ̃ ine ʃe lεtʁə ymɛ̃.
nu sɔmə, sɑ̃ dutə,
e bjɛ̃ syʁ, sɑ̃ nuz- ɑ̃ ʁɑ̃dʁə kɔ̃tə,
sεz- etεʁnεlz- apʁɑ̃tiz- elεvə, sεz- etydjɑ̃z- ɛ̃veteʁe,
sε vɛ̃ staʒjεʁə, sε pʁɔfesjɔnεlz- inεkspeʁimɑ̃te,
sεz- εkspεʁ sɑ̃ spesjalite, sε ʃεʁʃœʁ sɑ̃z- ɔbʒεktif də la ʒεv,
(la ɡʁɑ̃də əkɔlə də la vjə) .
lε tabus, lε mal ʁefeʁɑ̃sə, lε kliʃez- e steʁeɔtipə,
ʒyskisi nə nuz- ɔ̃ a absɔlymɑ̃ ʁjɛ̃ sεʁvi.
paʁ djø, il ε ɡʁɑ̃ tɑ̃ də tu ʁə fɔkalize.
si ɔ̃ pø la ʁu ʁeɛ̃vɑ̃te, mε ladapte o bəzwɛ̃
ɛ̃si ka lyzyʁə dy tɑ̃
e lə klivaʒə də levɔlysjɔ̃ dε sivilizasjɔ̃,
si, paʁ kɔ̃tʁə, ɔ̃n- εt- a lεʁ də la ʁədekuvεʁtə, ʁəkɔ̃kεtə
e ʁəkɔ̃pozisjɔ̃ də la pudʁə a kanɔ̃,
sεt- ɛ̃dybitabləmɑ̃ paʁsə kə lə mɔ̃də na pa tʁo evɔlye.
ynə tεllə ɛ̃pɔstyʁə,
lɔʁje ʒamε nə sə lə paʁdɔnə a lɔksidɑ̃ ki,
ɑ̃ bɔ̃ ɑ̃fɑ̃ εspjεɡlə, vwa tuʒuʁ lə kote kypidə dε ʃozə.
tεllə ε sa filozɔfi, tεl ε sɔ̃ mɔdə də vi,
tεl ε lə mɔdεlə də fɔʁmasjɔ̃ maləʁøzəmɑ̃,
a la vεlleite dɛ̃pozisjɔ̃ o ʁεstə dy mɔ̃də.
sεllə ʁezyltɑ̃ dy klasisismə tʁadisjɔnalistə idealistə, də lytɔpi
e də la dypəʁi pʁaɡmatikə, kɔ̃ lə vœjə u nɔ̃,
a œ̃ sεʁtɛ̃ mɔmɑ̃, fotə də diʁə, ɑ̃ tu tɑ̃,
vʁε kaʁakteʁistik də manjεʁə e pʁeɲɑ̃tə də la vi,
dɑ̃ tutə sε fɔʁmə, dimɑ̃sjɔ̃z- e manifεstasjɔ̃ :
dε plys kɔ̃sjɑ̃təz- o plys pwaɲɑ̃tə,
dε plysz- ɛ̃siɲifjɑ̃təz- o plys kɥizɑ̃tə,
kɔ̃fɔʁmemɑ̃ u kɔ̃tʁεʁəmɑ̃ o pʁeʒyʒe,
pɑ̃ʃɑ̃, pasjɔ̃, tɑ̃dɑ̃sə, viləz- ɑ̃vi, fytilə deziʁ,
emanɑ̃ dynə paʁ də la splɑ̃dœʁ, nɔblεsə, la pyʁəte,
e dotʁə, tutə la maliɲite, la deboʃə e debaklə ymεnə.

la vi nu fɔʁmə də manjεʁə a absɔlymɑ̃ ʁjɛ̃ ɑ̃vje,
mεmə o plys ɡʁɑ̃dəz- ynivεʁsite dy mɔ̃də ɑ̃tje.
i a pa plys ɡʁɑ̃də fjεʁte kə sεllə
davwaʁ ete fɔʁme a pje dœvʁə,
syʁ lε ʃɑ̃tje də la plys selεbʁə dεz- ekɔlə,
sεllə də la vi !
tus nuz- i pasɑ̃, a tutə œʁ, a ʃakə ɛ̃stɑ̃,
a ʃakə səɡɔ̃də, u dy mwɛ̃z- a œ̃ mɔmɑ̃ detεʁmine də la dyʁe.
la sələ difeʁɑ̃sə, kil sə pø kɔ̃n- ε ʁjɛ̃ apʁi ni ʁətəny,
o pwɛ̃ kɔ̃ swa dε ʁate nɔtwaʁəz- ɑ̃dyʁsi,
deɡizez- ɑ̃n- ilymine, ʒyska sə kœ̃ bo ʒuʁ
la faktyʁə də la ʃytə dy maskə nu swa pase.
lε malisə kaʃe sə devwaləʁɔ̃,
e la lymjεʁə ʒajiʁa syʁ lε pwɛ̃ dɔ̃bʁə, ɛ̃distɛ̃ktəmɑ̃.
il ni oʁa ɛ̃si okynə ɑ̃biɡyite
puʁ etabliʁ la difeʁɑ̃sə ɑ̃tʁə sε dø kanylaʁ :
« ʁeysiʁ sa vjə » ət « ʁeysiʁ dɑ̃ la vjə »

la, tutə lε klasə, tus lε nivo,
tutə lε spesjalite sɑ̃ble sə melɑ̃ʒe,
tus lεz- eʃəlɔ̃ də pa tʁo luʁdz- ɑ̃ʒɑ̃be sɔ̃t- a ʁekypeʁe,
ɛ̃depɑ̃damɑ̃ də la dεksteʁite asiɲe o kɔ̃petɑ̃sə ʁəkizə,
kɑ̃ o dəɡʁe dakizisjɔ̃ dy savwaʁ e dy savwaʁ fεʁə.
də fε, səl lə savwaʁ εtʁə pø nu distɛ̃ɡe e nu ʒystifje :
ɑ̃n- ɔbʒεktif, ytɔpi e kɔ̃kʁetydə,
idealismə, ʁealismə e pʁaɡmatismə,
ymanite, ɛ̃teɡʁite e fjεʁte,
kɔ̃ʒɔ̃ksjɔ̃ e kɔ̃viksjɔ̃,
pɑ̃ʃɑ̃, pasjɔ̃, tɑ̃dɑ̃sə, viləz- ɑ̃vi, fytilə deziʁ,
veʁitabləz- εkspʁesjɔ̃ də paʁ e dotʁə də la splɑ̃dœʁ, nɔblεsə, pyʁəte,
tutə la maliɲite, la kypidite la deboʃə e la debaklə
ki tɑ̃de a kaʁakteʁize la natyʁə e psikɔlɔʒi ymεnə.

kə pεʁsɔnə sə nə pʁεtə a ekivɔkə,
də tu sə kə nuz- avɔ̃ də mjø sy fεʁə dɑ̃ nɔtʁə pytɛ̃ də vi,
tu nu lə dəvɔ̃z- a lɑ̃sεɲəmɑ̃ e a lapʁɑ̃tisaʒə.
dɑ̃ lɑ̃ɡʁənaʒə e lə labiʁɛ̃tə də la kεtə kɔ̃stɑ̃tə dy savwaʁ,
nuz- apʁənɔ̃z- e ɑ̃sεɲɔ̃z- a tuʁ də ʁolə :
kɑ̃ nu kʁwajɔ̃z- ɑ̃sεɲe,
lə pʁɔsesys də lapʁɑ̃tisaʒə avε deʒa ete initje,
plysz- ɔ̃n- ɑ̃sεɲə, plysz- ɔ̃n- apʁɑ̃,
e sə, kə lɔ̃ swa ʁefʁaktεʁə (ɛ̃pεʁmeablə) u pεʁmeablə,
dyktilə u flεksiblə, sɑ̃siblə u ɛ̃sɑ̃siblə,
kypidə, ɛ̃sɑ̃se, deboʃe u sɑ̃se,
e syʁtu ɑ̃ʒə u demɔ̃ !
plysz- ɔ̃ kʁwa tut- avwaʁ a apʁɑ̃dʁə,
plys matjεʁə nuz- avɔ̃z- a ɑ̃sεɲe.

swajɔ̃ tus sεz- etεʁnεl ɡamɛ̃
a limɥablə kyʁjozite e ɡu dapʁɑ̃dʁə,
e paʁtaʒe, lə pø dɔ̃ ɔ̃ dispozə,
tɑ̃ ɑ̃ mateʁjalite kɑ̃ spiʁitɥalite,
sɑ̃sibilite, sɑ̃sɥalite, pyʁəte, pʁɔfɔ̃dœʁ e ɡʁɑ̃dœʁ damə,
ɛ̃teɡʁite, diɲite, uvʁə kʁoʃε… fεʁmə kʁoʃε e syʁtu ymanite.

taʃɔ̃ nu dapʁɑ̃dʁə,
mεmə kɑ̃t- il paʁε navwaʁ absɔlymɑ̃ ʁjɛ̃ a apʁɑ̃dʁə :
o dəla dε ʁivjεʁə, lε mɔ̃taɲə, lε mεʁ, lε sjø,
o dəla də lɔʁizɔ̃ ki sɑ̃blə la vɥ limite,
puʁtɑ̃ nɔ̃ la vizjɔ̃ e pʁɔʒεksjɔ̃,
o dəla də nu mεmə,
o dəla də nɔtʁə pəti mɔ̃də e ynive
puʁtɑ̃ si ʁəstʁɛ̃ kɔ̃ nə paʁvjɛ̃ ni a lε kɔ̃təniʁ
ni nɔ̃ plys lε tʁɑ̃sɑ̃de.

pʁɔʒətɔ̃ nu tʁε lwɛ̃,
vεʁ lə-o, lə ɡʁɑ̃, lə pʁɔfɔ̃, lɛ̃disiblə, lə syblimə, lɛ̃disεʁnablə, lə divɛ̃.
sε la sələ e vʁε vwa daksε,
a œ̃ mɔ̃də mεjœʁ, plys sɑ̃se, plys ʒystə,
e o ʁətuʁ a nɔtʁə natyʁə pʁəmjεʁə,
la la fwa divinə e ymεnə.

e ɛ̃si, paʁtaʒɔ̃, no syksεz- e no defεtə,
noz- ɑ̃ɡwasəz- e no pœʁ,
no ʒwaz- e no dulœʁ, no ʁiʁəz- e no plœʁ,
dy plys syblimə o plys teʁə a teʁə.
kaʁ, a kεlkə ʃozə, il sεʁviʁɔ̃ oz- otʁə.