Poème:26 12 Plus

Marché marial.
Période de viduité
Éclaire autre mariage
Être divorce du mari
Faisant grève du lit.

Déconvenues de vie
En clan de protection
Divorces accumulent
Beau capital social.

Nécessité des abus
Des divorces heureux
Piment des mariages
Les oreillers pleurent.

Très droitier.
Curseur d ’ attention
Sécurité des Français
Le temps des dérives.

La précarité
Préférer la surenchère
Duel d ’ identité.

Faste souhait.
Faisceaux de regards
Devinent des alvéoles
Transfert des silences
Démontre une attention.

Poudreuse des joies
Au bain de particules
Illuminations de saison
Miniature des créations.

Les vibrantes effusions
Suggèrent la légitimité
Limites des diversités
Motivent modifications.

Forêt des sens
La mue achevée
Silence se garde
Des vivants choix.

Souhaits oubliés
Publient absence
Les abris chantent
De beaux essais.

L ’ odeur surgit
File la mémoire
Charme à profit
Incline une tête.

Distance allongée
Surprend le visage
Durée de raison
Lointaine adviendra.

Les « Noëls des pauvres ».
Dans le magazine communiste Regards
S’inscrivant dans une tradition de Noël « social » à la Dickens, la revue de gauche Regards profita régulièrement de la période de fin d’année pour publier contes, récits et articles dénonçant l’injustice et la pauvreté.
Dans l’entre-deux guerres et juste après la Seconde Guerre mondiale, la revue d’inspiration communiste Regards profite à plusieurs reprises des fêtes de fin d’années pour célèbrer « l’esprit de Noël » à sa façon.

Un peu à la façon de Charles Dickens au siècle précédent avec son conte à succès A Christmas Carol, le 25 décembre est en effet pour les rédacteurs du magazine l’occasion de dénoncer les injustices sociales.

Le 23 décembre 1937, par exemple, Regards publie un conte de Noël grinçant signé Edith Thomas, mettant en scène un Père Noël parcourant les quartiers opulents de Paris, alors que de l’autre côté des Pyrénées, la guerre d’Espagne fait rage.

« Des femmes et des enfants étaient écrabouillés sous les bombes, réduits en chair, en sang, en bouillie d’os. Des femmes et des enfants allaient par files lamentables, quêtant un peu de lait, un peu de pain. Il ne s’agissait plus de pleurer sur les petits-enfants-qui-n’ont-pas-de-jouets : ceux-ci manquaient de bien autre chose et ce n’est pas la charité qui le leur apportait.

– Ce n’est pas la charité, se dit le Père Noël, mais il ne faudra pas que je le lui dise.

C’était son dada, au bon Dieu, la charité. Il avait cru, autrefois, que le monde s’en sortirait par la charité, parce que c’était un brave homme de bon Dieu. Mais elle s’était montrée étrangement insuffisante et elle se refusait maintenant de s’occuper de ces enfants-là.

– Pourquoi donc ? demanda le Père Noël à une grosse dame qui dormait dans un bel appartement de Neuilly.

Mais la grosse dame gémit en rêve :

– Des petits marxistes, des enfants rouges.

Et le Père Noël, qui avait bien entendu parler de Marx, de Spinoza ou de Kant (le reste de l’année, quand il n’avait rien à faire, il lisait les philosophes) se demanda par la grâce de quel baptême les enfants devenaient spinozistes, marxistes ou kantiens. Mais la grosse dame ne sut que lui répondre, même en rêve. »