Poème:Le Violoniste Misérable (10 Partie)

… Trois mois après, Pergot a achevé la composition de « rien n’est insupportable ». Il montera sur scène demain, à Paris.
Vers le début de la soirée, Jules apparut seul sur scène pour la première fois de sa vie ; il produit une grande surprenne au public. Amine y assistait secret.
09 : 44 minutes étaient la durée du morceau et durant, il traduit une notation rapide pour Amine, l’œuvre s’approche au plus prés de son être, mais qui toujours autre, échoue au sujet qui tente de le joindre à sa propre voix, tandis que la vision d’Amine indépendante, invente sans servitude, et recommence à inventer toute seule, comme le faisait depuis jadis ; rime à rime, chaque fois différente et singulière.
Ainsi, parce que se lier tumultueusement avec Jules, ne lui convenait plus, aussi bien, peut-être mieux, de renoncer pas autant à son amour homosexuelle. Mais la présence et la compréhension d’Amine satisfaisait d’abord les besoins constants de Jules, auxquels il désirait initialement lui dédier le morceau.
La situation de Jules lui semble cette fois très caractéristique : ayant avant une forme vielle de composer, trop romanesque et imaginaire, il risque tantôt de se trouver submergé et dominé par la modernité. Il pense offrir aux spectateurs une sonorité d’un homme libertin et complexe et énigmatique, ce qui ne l’empêche pas de posséder la simplicité dans sa musique.
Si l’on se concentre sur l’histoire des deux hommes, et on la met en relation avec le nouveau violon de Jules qui produise malheur, mélancolie ; l’histoire elle-même. Que fait ? L’histoire est le mal, la musique est la beauté. C’est extraire la beauté du mal *. Composer la beauté musicale par le malheur du compositeur. —qui doit être malheureux, déjà un innovant est toujours malheureux, c’est bien évident—. Une harmonieuse finesse entre deux éléments, tous deux essentiels, et aucun d’eux ne peut être sans l’autre.
Peut-être le sens de la beauté s’éclaira plus en connaissant son opposé (le mal) objet et méthode (le mal) , cette approximation négative de la beauté ouvre la probabilité du questionnement sur cette antithèse. (Le mal) ne représente pas seulement le contradictoire de la beauté, mais sa condition, son introduction, son fondement. C’est comme si la beauté n’excite jamais sans mal. Le mal est son étoffe d’existence, sa matière vivante.
Il a emporté la musique jusqu’au gouffre, il manœuvra la musique comme local de questionnement, où il ne s’arrêta pas devant la question de : comment composer un beau morceau ? Et quelles sont les particularités de la beauté dans la musique ? Mais il approfondit sa pensée jusqu’à la question de : quelle est la condition de la beauté dans la musique, quelle est la condition de la beauté en générale ? Quelle est sa fondation ? C’est le mal.
Ce qui réinvente le beau à partir du mal, renoue avec le mal à l’âme de Jules pour un fait beau, la musique. Ici, c’est une affirmation de la romance baudelairienne, qui se renvoie à un autre art et s’affirme en autre véracité ; un peu moins, ce qui n’est déjà pas mal.
—La transformation de la manière mentionnée, de la poésie à la musique, n’exclue pas le cadre premier et moderne, le cadre baudelairien—
Cette force, ce mal que lui laisse l’ancienne passion de vivre au contact d’un homme « rien n’est insupportable » le traduit. L’adhésion à son système d’archet insolite, jointe à une certaine redondance, collabore à rendre claire univoque, la signification du message musical. La loi de la musique est celle des autres arts, à laquelle la sensibilité de l’innovant est le message que transmette son art, qui est à la fois sa façon de communiquer. Voilà un type de communication joli et capital.
Devant ce signifié, non univoque pour les spectateurs, la première phase du processus de compréhension
Leurs offre quelque chose de triste, de malheureux à blesser leur cœur, et mette en jeu les tristes souvenirs, peut-être une rupture avec l’amant ou la maîtresse, le mari ou l’épouse… plusieurs vraisemblables sont là, prêts à fondre en larmes, mais les laisse satisfait et insatisfaits.
Jules achève le morceau, il descendit l’archet et le violon ; et dans le tonnerre d’applaudissements ; comme soulevé par un pouvoir magique, et en un geste nerveux, Amine traversa en courant le public, monta sur scène et sauta sur lui, ses lèvres pressèrent impatiemment vers Jules, et serra son corps contre lui. Ce fut un baiser violent et triste, ce fut comme un cri de mort qui se leva soudain du tombeau. Voici la seconde compréhension, la vraie, qui produit un grand étonnement chez le public, qui sifflera, grognera et aboiera aussitôt.
Cependant, Amine le lâcha et lui dit :
-Un chef-d’œuvre comme cela à partir de la joie ? —il se peut— je n’en ai vu, ni jamais fais.
Je la comprends, elle traduit une vision souvent mélancolique qui n’a aucun fondement, ni raison, ni solution valable à ses maux ; l’harmonie du sentiment avec la musique, l’attention du nouveau à la
Technique. Une cohérence d’effets savamment calculé. La musique qui ne s’est jamais connue de quelque chose plus profonde, plus littéraire, rien que ses fonctions traditionnelles, habituelles, vieillies à mon avis. Nous sommes la voie du futur. Je t’aime aussi fort que je n’en ai jamais aimer personne.
—Ils s’embrassent encore une fois, et ils descendirent la scène, la main de Jules sur son épaule—
Au-delà de la passion homosexuelle qui s’est noué, là sur scène, devant le public et entre deux hommes de musique ; il y’a bien eu un longe et agressif dialogue au tribunal, fondé sur une offense aux gens, à une société qui entrave et condamne l’homosexualité. Ils menèrent un grand débat sur ce phénomène. Enfin, le ministre de l’Intérieur a affirmé la protection du citoyen français et de sa morale par l’Etat. L’homosexualité… C’est un signe de recul très fort qui invalide les efforts des jeunes dans le sens des libertés et droits individuels. On a décidé de condamné les deux musiciens pour un an de prison. L’événement sur scène était d’autant normal pour les hommes de lettres, de musique et de peinture. Mais non, surtout pas tout ces gens, il y en a quelque uns rigoureux comme Flaubert, qui maudit l’événement dans le journal. — Amine et Jules sont traînés dans la boue par la presse— —Flaubert parle à Amine dans sa première visite à lui, au prison— -Vous êtes des déchus ! Une fois que vous êtes innovants, vous vous révoltez sur la société, vous vous amuser à scandaliser par vôtres cravates. Pourquoi ? Je sais ce que tu vas me répondre : on venge notre misère. C’est toujours la même chose. Faites ce que vous voulez, gardez votre homosexualité, vivez à deux hommes, vous en avez toute la liberté, mais s’il vous plait n’obligez pas les gens d’être comme vous, et surtout les jeunes. Ce n’est pas juste, c’est inepte. Tu finiras mal. –comment ça ? –C’est moi qui dois poser la question : comment ça ? Tu défends la liberté, mais tu veux généraliser ta différence, ton choix à toi. Chacun pour soi s’il te plait. –je ne comprends pas. –… deux enfants jouaient ensemble, une fille et un garçon, la fille a dit : je veux jouer à la poupée, tu joueras avec moi. Le garçon répondit : non, je veux jouer à la voiture, tu joueras avec moi. Ils commencèrent à se disputer. La fille à la poupée, le garçon à la voiture, chacun d’eux veut imposer son choix sur l’autre. La fille prit conscience que cette dispute ne mènera à rien, et trouva une bonne résolution et lui dit : tu joueras à la voiture et moi à la poupée. (Il ne faut pas généraliser. Chacun pour soi, et la liberté pour tous. ) Je vais te donner un autre exemple pour que tu me comprennes. Tu es un arbre dans la forêt, mais tu es différent des autres arbres, tu es un peu courber, les autres sont debout. Un poète par exemple veux décrire cette forêt et tu es une nature de cette dernière ; il ne va pas te discuter pourquoi tu es comme ça, tu dois être comme les autres arbres, ou pourquoi tu excite déjà… etc. il va te décrire comme tu es, on te respecte comme tu es. Il ne va pas falloir que tu sois comme les autres arbres, et les autres arbres ne doivent pas êtres comme toi, sinon pourquoi tu existes déjà. Ce que je veux te dire : Il faut respecter la diversité.
—Le violoniste comprend que Jules a raison, il est convaincu devant son cerveau, mais il s’offre à l’appétence de négation— -Tu m’avais dis que je dois lire Rimbaud. -ça alors, je t’ai dis de lire ses poèmes, sa vie est autre chose. Tu ne me comprends jamais pas. —il se lève fou de rage et sans le saluer, il quitta le lieu—
Il ne s’arrête pas en effet de souligner des plans, lorsqu’il gagne le besoin de venger ce qui dans son pays ne se dit jamais, ne s’écrit pas ; Le sujet est tellement tabou dans le monde arabe qu’il n’y a pas de mot pour désigner l’homosexualité. Commencer par l’étranger, le pouvoir, puis l’Arabie lui semble une bonne façon. L’affirmation de son identité, marocaine ne se révèle jamais, personne ne le sait rien que Flaubert, haïssant un pays qui est le sien, mais voulant à la fois la révéler après sa sorti. Ce besoin, crois-il, s’est décidé. Il parlait d’une liberté qui suffoque.
Durant, puisqu’ils ne pouvaient plus se voir, Amine et Jules échangeaient en cachette des lettres, à la prison :

Jules,
Voici presque une semaine que mon ciel est pur, je ne compose plus. Je suis malheureux, trop malheureux, un mauvais fléau ; ce dernier m’est obligé, tu le sais. Je crois pouvoir dire que j’ai toujours défendu la liberté, mais maintenant je suis las, faible devant le pouvoir des gouvernants.
Je suis emprisonné pour une homosexualité qui est ma nature, ma vérité ; que je dois révéler.
Je sais pourquoi je suis suffoqué maintenant, car bien souvent nous étions peu à défendre nos droits tous, notre liberté.
Ami ! Plusieurs idées sont renversées dans ma tête, ma vie bascule énormément. Je passe les nuits à radoter. Jules ! Ô Jules, cela me navre beaucoup.
Saches que je tiens absolument à empêcher que cela puisse se reproduire. Que le peuple change un peu.
Nous voyagerons dans plusieurs pays quand on sortira, c’est la bonne voie.

Écris-moi prochainement, je t’en prie.
Amine
Cher grande âme,
J’ai le grand plaisir de te lire. Je pense comprendre ton objectif, tu as raison, je suis avec toi.
J’ai aperçus tout ce temps que j’ai passé avec toi, un mal de vivre et un bon de vivre dans une relation tumultueuse et différente, fondée sur une liberté d’opinion, de pensée et d’acte — Passer à une pensée, c’est passer à un acte—
Il n’y a quand même pas beaucoup une foule de problèmes ici ? Résistes et profites du temps. Il ne nous reste pas beaucoup avant de sortir.
Nous sortirons et nous mènerons la société à bonne fin, cela doit prendre du temps, mais il le faut.

Ma cordialité.
Jules Pergot

Amine attendait le facteur pour une lettre de Flaubert, qui arriva quelques mois après leur dernière réunion. Flaubert sait très bien la raison d’Amine, il assembla un conseil ; où le penseur lui ayant intelligemment reproché sa faiblesse.
—Il lit—
Mon fils,
Je sais ce que tu as pensé, ce que tu penses et ce que tu vas penser. Je veux poser une question : si on permet l’homosexualité, tu vivras heureux et tranquille ? Je sais que tu ne sécheras la réponse, parce que tes raisons sont encore confuses, tu es jeune, tu es fou. Vous chercher d’êtres autres pour se différencier et vivre la passion loin de la servitude des traditions, de la logique ou tout simplement de la nature, vous voulez alors fauter contre la loi de la vie. Mon cher, je dis un seul conseil et j’arrête d’écrire. Le bonheur est la tentation de la chose, si l’on réalise cette chose, tout deviendra normal et ennuyant ; vis ta tentation, mais n’espère jamais te satisfaire après la résolution.
Flaubert
Cependant, amine s’était rendu célèbre chez les libertins par son intrépidité, et on l’eut jugé libre de régner de sa nature, dit la chronique : un peu cruel. Apres quelques mois de l’emprisonnement des deux hommes, ayant encouragé les homosexuels de France, qui commencent sitôt à organiser des manifestations, La révolution s’étendit particulièrement à Paris, où une cohue d’homosexuels vinrent se ranger derrière l’intérêt d’Amine et Jules, qui défendent les droits des homosexuels. Ils sont prêt à le suivre partout où il voudrait les conduire. L’état se vit forcer de punir un peu sévèrement ces malfaiteurs, dit la chronique « des lâches aux cœurs faibles. » Plusieurs arrestations d’homosexuels ont eu lieu.
Peu de temps après, ayant consommé un an à la prison, Amine et Jules, en sortant da la geôle, se rencontrèrent devant la porte de la prison. Pour lui résister, Jules posa la face gauche de sa tête sur le mur, le médita du regard le plus considérable, le plus triste de son être, il ne pouvait pas s’approcher de lui devant brèche, dont les portes étaient demeurées ouvertes ; par la crainte du supplice, il tua son envie après avoir été plus tuée par les garants une fois, battu, fatigué et prêt à s’évanouir ; il faillit perdre la vie dedans, et ne se détacha qu’avec peine et couvert de blessures. A force de se salir beaucoup, ses cheveux étaient devenues noirs après qu’ils étaient marrons éclairés. Jules manqua tellement Amine, qu’il fut prés de passer le serré contre lui et l’embrasser ; mais il fut détourné de ces combinaisons de la vengeance qui brûle dans son cœur, de son avenir, et surtout par le torture qu’il allait rejoindre une seconde fois, s’il s’approche de lui. Ils demeuraient là, sans s’assembler, sans parler quand un gardien de la porte, qui était conscient de la nature d’accusation des deux hommes, et ce qu’elle a produit de confusions chez le peuple, fut énervé : -Quelle race de lâches êtes vous donc ? —Des mots s’emballent furieusement de la bouche d’Amine— -c’est nous qui doivent poser cette question, mais au moins nous serons plus polis. - partez de là, maintenant, sinon je vous montre si peu favorable envers moi que je vous tue de mon arme et sauver non-seulement un grand nombre de jeunes, mais un peuple. –Va-y, tu feras, tires sur moi. Vas-y ! —il leva son arme, tantôt il tire— une cause si chère exciterait l’homme le plus mort au monde à se lancer dans le sacrifie pour une personne qu’il aime. Allongé, le brave Jules, ses yeux étincelaient l’espace qui l’entoure, il avait plus besoin d’Amine que d’un dieu. Il lui Caressa la joue d’une main tremblante : -tu es joli ! Et ayant toujours la main sur lui, il pense, mais il ne peut plus parler, sa main tombe. Jules n’était plus. Amine resta paralysé devant le cadavre, il méditait cette mort méchante pour tous le gens, il avait peur, il était triste, quelque chose d’abstrait lui déchirait l’estomac, toujours paralysé, deux larmes coulèrent de ses deux yeux ruisselets, pleurnichardes. Je voyais du feu et de la peine, je voyais de la tristesse tremblotait ses lèvres, de la vengeance serrait sa main. Il se croyait le coupable de ce crime, il se croyait perdu sans Jules… en fait je ne sais pas à quoi il pensait, il était juste paralysé. C’est tout. L’ambulance transmette Jules, la police amène le coupable et Amine encore paralysé dans sa place devant la placette de Jules déjà partit. La nouvelle se répand dans tout le monde, le musicien Jules a été assassinée par le gardien de la prison, dont il était prisonnier.
Flaubert et Amine, se promenant dans la forêt **, embaumant, voient un arbre à branches hautes, mais une de ses branche était longue et courbée jusqu’au sol, des enfants s’accrochent, jouent, grimpent, s’assoient, s’allongent sur le bois baissé. –Cet arbre est différent des autres, gentil, il tend la main aux enfants pour jouer : comme je tends la mienne aux gens, aux jeunes pour défendre notre liberté tous. –Tu dis n’importe quoi, cette arbre pousse les enfants à sourire, à profiter du temps, toi tu pousses les jeunes à mourir vivants, à être écroués, à perdre leurs temps à défendre une servitude tangible. Tu aurais été très bien si tu n’été pas montré Guy, ne pas tuer Jules. Ne pas pousser l’arme d’un STUPIDE tuer un innovant ! -Pour vivre, il faut être quelqu’un… quelqu’un différent. Il faut avoir une différence pour être ! Il faut avoir une vérité ! Ne pas avoir peur de montrer la vérité ! -Tu as montré LA MERDE ! —Amine commença à pleurer, pleurer du fond. Flaubert le prit dans sa poitrine, émouvant, et l’embrassa par le crâne—
Amine ne restait que rarement à la maison, il passait d’une rue à l’autre, d’un boulevard à l’autre, et sans doute d’une cigarette à l’autre, d’une bouteille à l’autre… etc. Sans musique, sans occupation intellectuelle, sans Jules, il ne faisait que trainer rien d’autre. Il sombre toujours dans l’ivrognerie et va, une cigarette dans la main, devant la prison se paralyser devant le cadavre de l’amant qui n’est plus là, devant l’inspiration qui n’est plus là. Il commence à pleurer, pleurer, crier, sans arrêt. –je ne te laisse pas parce que je t’aime. Quelques-uns disent qu’il est fou. Mais ce qu’il y a de certain, c’est qu’il ne musique plus. Au fond, depuis la mort de Jules, il considéra sa vie sans but, sans aucun objectif. Jules n’était plus, amine était Jules, amine n’était plus aussi. Il vivait mort. Le violoniste décida de continuer dans la voie du malheur, le mal sans trop d’abstrait, de gouffres ; le malheur simplement, mathématiquement : sans extraire ni beauté, ni musique. Triste sèchement. Il faisait froid, puis le printemps de la musique, puis un beau jour chaud : il trainait toujours ivrogne dans les rues, la cigarette dans la main, sa façon de fumer était devenu malhabile, pleurnicharde, sa main troublait toujours, ses yeux pleins de fleuves, il fumait beaucoup, beaucoup, comme si son oubli dépendait de cette fumée. Il bascule à lourd, il partait faire des tours à la maison de Jules, à son ancienne adresse ; il ne la reconnu plus, ni la rue, ni l’immeuble, ni l’appartement qui enleva sa jeunesse. (… ) Souvent il lui arrivait, de passer la nuit dehors, retouchant la présence de l’amant, il vivait avec lui de l’air du temps. Il le cherchait, il l’imaginait, encore vivant, jeune, fou comme jadis. Il souhaitait un temps qui ne veut plus rien dire du tout. Dans les cafés, ils étaient quelques uns qui goutaient un café crème, souriants. Les autres passaient, chaleureux et tranquille. Eh bien que miséreux, Amine passait devant eux, misérable et triste. Ils cessaient sitôt d’y prétendre qu’il méritait à cause de sa réputation qui s’était détruite, mais devant eux, à portée immédiate de leur sensibilité ; se produit un sentiment triste, aussitôt flambe en eux une souffrance déchirante. Flaubert, dans le supplice aussi de l’état de son fils. Au premier, il croyait que cette attitude été pourtant pour Amine normal, une tristesse qui durera des journées, des semaines peut-être, puis il n y a plus rien. Mais peu à peu, ça a exagéré. Flaubert se perdit jour après jour et commença à prendre au sérieux la maladie d’Amine. Il décida à la fin de l’amener chez un psychologue pour l’aider. Rien ne changea. Que t’arrive-il donc joli violoniste ? Que fais-tu donc trainer fou, maladroit dans les rues, la cigarette dans la main et la robe toute mal en ordre ? Qu’arrive-il à ta chair, plus froide qu’un cadavre, rouge comme l’enfer aux coins des paupières ? Amine, blond Amine, ne crois-tu plus à la liberté, maintenant que tu loues un homme qui n’est plus, tu es le sujet d’une passion morte ! Pourquoi avait-tu tant défendu une liberté qui t’enchaine maintenant. Ah ! Pauvre Amine, cette liberté que tu prétends liberté enlève ta jeunesse ; cesse donc ! Tu entends dans le monde hurler les extrémistes de religions, hurler les extrémistes marxiste, tu es comme eux l’homosexuel qui hurle son choix pour le généraliser sur tout le monde : vous êtes les mêmes. Tu ne sais rien de la liberté.